PARA QUÉ UNA CONSTITUCIÓN

Iván Olaizola D'Alessandro

Mire no soy chavista pero si venezolano y mucho más que usted. No he conspirado, por mi culpa no ha muerto nadie, no he defraudado a nadie, no he engañado a nadie, no he propiciado la violencia ni el odio. No he destruido el país. ¿Puede usted decir lo mismo?

Una aceptable definición de Constitución podría ser: "La constitución es la ley fundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada como guía para su gobernación. La constitución fija los límites y define las relaciones entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del Estado, estableciendo así las bases para su gobierno. También garantiza al pueblo determinados derechos". La mayoría de los países tienen una constitución escrita. Las constituciones pueden ser del tipo blindada, que no permiten enmiendas, las que establecen una clara separación de poderes, o si proponen un Estado unitario o federado. Las constituciones escritas pareciese que están históricamente asociadas al liberalismo político. Las constituciones más elaboradas, "las mejores del mundo", son normalmente la de los Estados totalitarios que también normalmente no le paran a la letra de la misma. Las aceptan pero no las acatan. Citemos algunos ejemplos. Desarrollados, es decir potencias: La Gran Bretaña, que no tiene código constitucional sino un conjunto pluriforme de normas legales, costumbres y usos no codificables; y los Estados Unidos de Norteamérica, es decir otro Imperio, que ha tenido una sola constitución, que data de 1787, con unas 26 enmiendas. Del lado opuesto, subdesarrollados, podemos revisar la historia de las constituciones en algunos países latinoamericanos. En esos países encontramos que son instrumentos legales de muy corta duración y definitivamente de muy poca utilidad. Se nos antoja usar la expresión matemática de que el número de constituciones es inversamente proporcional al desarrollo de los países. Para el "matemático comandante" que multiplica 5x3=18, le aclaramos que eso significa que mientras más constituciones menos desarrollo. Solo dos ejemplos: Nuestro país con 25 constituciones, comenzando de 1830 y Bolivia 23. La constitución que más ha durado en Venezuela es la de 1961, la "moribunda".

Creo que en todas las constituciones escritas hay un artículo que reza: "Esta Constitución no perderá su vigencia ni dejará de observarse por actos de fuerza o fuera derogada por cualquier otro medio distinto del que ella dispone". ¿Y qué es lo primero que hacen los que dan un golpe de Estado? Derogan la constitución. ¿Y qué hizo el "comandante en jefe" apenas se montó en el coroto, democráticamente? La cambió por un medio distinto al que ella establecía. Y no pasó nada. Y se redactó la mejor constitución del mundo. Y la violó al nacer. Y la sigue violando y la seguirá violando. ¿Entonces para qué sirve una constitución en nuestro país? Además de para violarla, para hacer con ella lo que se le viene en ganas al militar felón comunista o para suplantar el papel higiénico, sirve para absolutamente para nada. Unos botones de ejemplo: el artículo 328 dice una cosa y el "comandante en jefe" dice otra: las FANB son chavistas; el artículo 6 dice una cosa y el teniente coronel se relige de por vida; el artículo 32 dice una cosa y el felón dice que para ser venezolano hay que ser chavista; el artículo 256 dice una cosa y los jueces dicen "Uh, Ah, Chávez no se va";  Y paremos de contar. Pero a partir del 7-o todos los ciudadanos, venezolanos de verdad, no chavistas, que somos la inmensa mayoría, honraremos el 333 y restableceremos la efectiva vigencia de la constitución. 

“A Chávez le va peor si no tiene cáncer…”

Padre José Palmar*

Desde que salió en la plataforma de las redes sociales el artículo denominado “Los caballos de Troya de Fidel” -escrito asombrosamente de carácter anónimo- se ha despertado una estela de múltiples comentarios y de reacciones encontradas, que aún siguen circulando.

Que el candidato del Psu esté enfermo o no, es de inexcusable error pensar que el país dependa de su carcinoma, de su narcisismo o de su verruga para vislumbrar el destino de nuestro pueblo.

Si “el candidato de la patria” le ha mentido al país con un falso positivo de un cáncer que nunca tuvo, es el más alto grado de inmoralidad y de perversión jamàs visto en mandatario alguno de Venezuela. En el supuesto negado que todo fue una patraña diabòlica de los Castro, orquestada en La Habana y diseminada en toda la geografIa nacional a travès de la industria del rumor con premeditación y alevosía es un delito castigado por las leyes y repudiado por el eterno Creador.

Esa mentira es un delito penal de injuria y ademàs es un pecado contra el Espíritu Santo, que no tiene perdón celestial (cfr.Mt.12,32).

Una burla de blasfemia pidiendo oraciones y sacramentos en vano, es pecar contra el Paráclito Defensor de la verdad. Eso clama al Cielo, sería peor para él si todo fuese una farsa castrista, eso es más grave que si padeciese un mal en su humanidad.

Simplemente, le digo a Hugo Chàvez lo que Jesùs le recalcó a los apostoles con el pecado de Judas Iscariote: “Hubiera sido mejor para él no haber nacido” (Mt.26,24). Mentir faltando a la caridad de la bondad de un pueblo noble como el de Venezuela, es la más alta traición que jamàs el país perdonarà.

Su castigo serà electoral y espiritual, que Dios se apiada de su alma iscariotizada. Suponiendo que no tiene cáncer, padece de la soberbia y vanagloria que llevó a Herodes Agripa a la muerte sùbita de manos del Angel (cfr.Hch.12,23).

Dios y la Virgen nos bendiga a todos. Amén.

*Padre José Palmar, Cura de barrio, locutor y periodista.

@PadreJosePalmar on Twitter

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Muerte del impío...

Rafael Muci-Mendoza

En la puerta de entrada al cementerio de El Puerto de Santa María (España) se lee: ¨Hodie mihi, cras tibi¨ que significa,

«Hoy me ha tocado a mí, mañana te tocará a ti».

Se encuentra frente a frente al erial que ha creado, al frío abismal del tiempo acabado…

La muerte del justo, del que ha construido, del que tiene por meta en su vida alcanzar la verdad, la belleza y la justicia, condiciones espirituales que se relacionan con el concepto más elevado y puro del ser humano, pues implican desarrollar un estilo de vida determinado, por el sólo deseo de vivir en lo correcto, de ser un hombre de ley... Su muerte ocurre en completa aceptación del rol que le tocó en suerte; su agonía es asumida y por ello es tranquila. La vida vivida le sirve para enfrentar la muerte, esa esencial vocación humana...

El impío se encuentra frente a frente al erial que ha creado, al frío abismal del tiempo acabado, al derroche y desperdicio de los talentos adjudicados, pidiendo más tiempo para hacer lo que no ha hecho, para terminar quizá, su carrera de destrucción. La muerte del ruin es penosa, atemorizante y triste, llena de miedos como aquellos del personaje Ebenezer Scrooge protagonista de la novela Cuento de Navidad (1843) de Charles Dickens, hombre de corazón duro y egoísta, avaro y misántropo, aborrecedor de cualquier gesto que produjera felicidad que no fuera para él. Scrooge ve entonces su propia tumba antes de despertar y descubre que es todavía la mañana de Navidad, por lo que aún está a tiempo de cambiar su destino.

El nuestro Scrooge, negará en hora póstuma convertirse en un modelo de generosidad y altruismo, continuará siendo déspota y cruel, retando a su muerte y a su castigo. Los presos inocentes que tiene en su haber, ni los hijos de éstos ni sus nietos anhelantes en un Día del Padre sensibilizaron su duro corazón. ¡Métanles treinta años...! -vocifera.

La muerte del impío no será generosa ni habrá bálsamo tranquilo para él, será atenazado por los demonios que alberga en su mente y no pasará del sueño natural al sueño eterno.

rafael@muci.com; rafaelmuci@gmail.com

ACTUALIZAR PREMISAS Y RETOMAR LA INICIATIVA - CADA PAÍS DE MEDIO ORIENTE TIENE UNA "PRIMAVERA DIFERENTE"

Por el Lic. Samuel Leillen* 

Llama notablemente la atención, que desde que se iniciara la así conocida "primavera árabe", todos los analistas, expertos y comentaristas, en especial en los ámbitos académicos, coinciden que "aún es temprano" para resumir conclusiones o para vaticinar procesos. Incluso muchos reconocen que aún no son capaces de determinar cuáles fueron los orígenes y qué fue lo que realmente condujo a este terremoto institucional y conceptual tan excepcional.

Resulta igualmente notable que de boca de muchos políticos y algunos periodistas se suceden titulares que sólo ayudan a recordar que estamos en la zona origen de los "cuentos de las mil y una noches". Ellos todo lo saben, todo son capaces de prever. Es muy difícil saber contenerse y esperar a que la polvareda se asiente.

Sintomático de este panorama fue el encuentro organizado por el INSS – Instituto para Estudios de la Seguridad Nacional, en el que participaron dos expertos de notable prestigio internacional: el Dr. Robert Satloff, Director del Instituto Washington para Política del Medio Oriente (Washington Institute for Near East Policy)  y el Profesor Asher Susser, del Centro Moshé Dayán de Estudios del Medio Oriente y África.

Ambos expositores tienen varios parecidos: gozan de prestigio analítico que trasciende fronteras; una brillante carrera académica con largos años de aportes importantes; son autores de muchos libros y artículos de difusión internacional; muy solicitados en mesas redondas, seminarios, entrevistas televisadas; sus opiniones son requeridas por los factores responsables de las políticas oficiales de sus respectivos países.

¿Cómo ven ellos el próximo futuro después de esta tormentosa "primavera" árabe?

ERRORES  DE  INTERPRETACIÓN

El Dr. Satloff consideró equivocada la calificación de "primavera" a este capítulo de la historia de la región, iniciado en pleno invierno del 2010-2011. Se copió el título de la "Primavera de Praga", período de liberalización política de la entonces Checoslovaquia, que duró desde el 5 de enero hasta el 20 de agosto de 1968, cuando el país fue invadido por la también entonces URSS y sus aliados del entonces Pacto de Varsovia (a excepción de Rumania). Buscaban modificar los aspectos totalitarios y burocráticos del régimen soviético y avanzar hacia la existencia de partidos políticos y sindicatos, promoviendo la libertad  de prensa y de expresión. El intento duró 32 semanas.

Lo ocurrido en el Medio Oriente no fue resultado de una generalizada  preocupación por la democracia. No se puede utilizar un solo rótulo común para todos: los sucesos en Yemen no pueden servir para interpretar lo sucedido en Túnez; los acontecimientos en Egipto no pueden ser antecedente para vaticinar el futuro de Irán; los finales de los gobiernos de Muamar el Gadafi, Hosni Mubarak,  Zine El Abidine Ben Ali, Ali Abdullah Saleh, difícilmente puedan predecir el futuro próximo de Bashar al-Assad.

El siguiente error consiste en la utilización generalizada del adjetivo "árabe". No se trata de una población homogénea, de una sola etnia, de una vivencia política común, de un futuro compartido. La falta de unidad, la diversidad de preocupaciones y de intereses, la variedad de los objetivos, es lo que dificulta el análisis y el comentario.

Pero debemos aceptar como realidad el éxito del islamismo político: es el logro más destacado de los sucesos que conmovieron al año 2011. En adelante, habrá dirigentes islámicos en todos los países desde el Atlántico hasta el Golfo Pérsico, desde Marruecos hasta Irán, con excepción de Argelia e Israel. Este es un cambio cardinal.

CIRCUNSTANCIAS Y SOLUCIONES

Esto conduce a que Israel deba enfrentar una situación que no existía anteriormente, opinó el  Dr. Satloff. Históricamente, David Ben Gurión no tuvo ninguna relación con los países árabes. Sólo después de la Guerra de 1967 comienzan las tratativas con los países árabes y después de la revolución islámica de 1979 surgen los problemas que plantea Irán.

Luego de analizar someramente lo ocurrido en diversos países, recalcando las dos sorpresas de los sucesos en Egipto – por un lado la conducta del ejército egipcio, la toma del poder y el llamado a elecciones y por el otro lado la acentuación del islamismo que amenaza afectar al restablecimiento político, económico y social de Egipto - el Dr. Satloff se detuvo en puntualizar qué orientación debería tomar la acción futura de Occidente:

• Apoyar el surgimiento de los radicales sunnitas.
• Revertir el divorcio de Occidente con todas las civilizaciones de la región. En el Medio Oriente, aparte de los países árabes, hay otras tres civilizaciones: Turquía, Persia e Israel. EE.UU e Israel estaban muy relacionadas con todas, situación que no persiste en nuestros días.
• Relacionar a Israel con Arabia Saudita, en base a  preocupaciones estratégicas e   intereses comunes enmarcados en un objetivo primordial de "energía a cambio de seguridad".

Los americanos tienen mucho más intereses en el Medio Oriente que lo que se suele atribuirle. Prestemos atención a que se realizan mucho más manifestaciones populares frente a las embajadas de Rusia y de China que frente a las embajadas de Estados Unidos, y esto es suficientemente elocuente.

REOCUPACIONES REGIONALES

El Prof. Asher Susser recordó que el Presidente Obama declaró en su oportunidad que lo importante es "estar del lado correcto de la Historia", y esta es una expresión que nos debe preocupar, pues carece de sentido y refleja desconocimiento absoluto de la región. No es propia de un líder de la mayor potencia mundial.

Durante la primera mitad del siglo XX, todas las miradas de Occidente estaban dirigidas al Medio Oriente, pero los países árabes decepcionaron, fracasaron ante las expectativas del mundo entero. La "primavera árabe" acentuó esta frustración: en lugar del surgimiento de nuevas democracias, se agravó el separatismo, se agudizaron las diferencias étnicas, se fortaleció el radicalismo islámico.

Fisuras internas atentan contra la integridad y la estabilidad. Arabia Saudita intervino militarmente en Bahrein para evitar que el país se convierta en un reducto shiíta. Los kurdos en Turquía, Siria e Irak están ansiosos por formalizar su autonomía. Siria está enfrascada en una masacre de visos étnicos. Jordania, país pobre e inestable, enfrenta amenazas estructurales. Sudán se dividió en dos países, el futuro de Libia como unidad nacional es incierto, Yemen sigue en sus constantes luchas internas.

PARÁMETROS DE ANÁLISIS

Se ha exagerado mucho la importancia del facebook y semejantes en el estallido de las revoluciones, acentuó el Prof. Susser. No podemos analizar como si las cosas hubieran sucedido en Occidente: se trata de sociedades distintas, donde el factor formativo de la opinión pública y el manejo de las muchedumbres se hace desde las mezquitas y no a través de la cibernética – la gran parte de la población no sabe ni leer ni escribir.

Debemos considerar siete factores determinantes de los sucesos:

1 – Los Ejércitos: El Ejército Egipcio decidió abandonar a Mubarak sin modificar el régimen. Contrariamente, el Ejército Sirio sigue siendo leal al Presidente Bashar Assad, y no vacila en cometer estragos contra la población civil.

2 – La Comunidad Internacional: No actúa en forma consecuente: por un lado no permitieron que Gadafi matara a sus ciudadanos, pero por su parte Rusia y China protegen a Siria de toda intervención extranjera.

3 – Las Economías: están en estado deplorable. Tras el levantamiento popular en Túnez, el sector turístico, que daba empleo a unas 500.000 personas y generaba casi 3.000 millones de dólares anuales, se desplomó y cuentan que sus hoteles están desolados. El hambre amenaza a todos, en particular a Egipto: Israel deberá estar muy preocupada si en su frontera habrá un país de  83 millones de habitantes hambrientos y descontentos.

4 -  El Sectarismo: se acentuó agudamente, y actúa como factor negativo. No le permite a Libia recuperar su estructura institucional y agravó las tensiones internas en Egipto,  ensangrentó los hechos en Siria y amenaza impedir la recuperación de Irak.

5 -  La Religión: Tendrá que encontrar el camino adecuado. En Irán es el factor dominante. En Egipto es el factor en ascenso después de haber sido reprimido por el régimen anterior. Es de esperar que sabrán encontrar soluciones inteligentes al dilema de existir como partido o gobernar. 

6 – La Legitimidad: aparentemente, las anteriormente tituladas "democracias" fueron las afectadas. Los reinos y los principados – Marruecos, Jordania, Arabia Saudita, Emiratos Árabes - se han conservado en sus puestos. Las monarquías demostraron que "no mienten"…

7 -  Las amenazas latentes: por ejemplo, Egipto no tiene enemigos externos, y nadie puede amenazar a los sectores que se rebelan; en Irán, los enemigos externos unifican a la opinión pública. La corrupción es típica de todos.

PERSPECTIVA ISRAELÍ

En cuanto a Israel, puntualizó el Prof. Susser que el país ha retornado a la situación de 1949: una región sin paz, con grave inestabilidad circundante, con fermentos revolucionarios repetitivos, enfrentando una reiterada tendencia árabe de boicot. Las conclusiones resultan pesimistas y las perspectivas peligrosas.

• Israel debe superar sus dependencias de los países vecinos, tanto del gas de Egipto como del agua de Turquía.
• Israel debe desligarse, en la medida de lo posible, de los palestinos, con quienes no hay posibilidades reales de ningún acuerdo. Por ello las conversaciones de paz resultan infructuosas y/o ilusorias.
• Israel debe reducir la fricción con la población palestina, resultando imperiosa la solución de dos estados. Hay que crear una dinámica de dos países, que conviven paralelamente, aspirando a una concordancia positiva de voces contrapuestas.
• Israel debe retomar la iniciativa, crear nuevas realidades: la falta de acción no asegura que no haya reacciones sorpresivas. Para ello se exige revisar nuestras premisas. Nos debe ser claro que no podemos influir en lo que sucede a nuestro derredor,  pero debemos redefinir nuestras prioridades.

* El. Lic. Samuel Leillen es Estadígrafo, Asesor financiero, Publicista, Conferencista y Miembro Honorario de la Cámara de Comercio Israel América Latina y de CEVI – Cámara de Economía Venezolana Israelí.

 

Publicado en "AURORA", 6.6.2012

Publicado en "POR ISRAEL-Dori Lustron", 7.6.2012

¡ Él no sabe...! ¡Él es así...! (¡?)

Argimiro Torres

Hugo Chávez, se coloca en las antípodas de la irracionalidad, cuando descalifica a Enrique Capriles con calificativos como: Majunche, cochino, cerdo, escuálido, etc.etc. etc... y otros similares. Al principio, era tanta la decepción que tenían los venezolanos, que ese comportamiento lo toleraban, y esos mismos adecos y copeyanos se transformaron en chavistas y así ganó, Iosé Vicente Rangel afirmaba para justificarlo "él es así". Como yo nunca fuí adeco ni copeyano, pero sí con conocimientos de las ideologías ecónómicas sociales y políticas -la máyoría de los médicos sólo saben de medicina-, me di cuenta lo que era y se los decía a mis colegas y compañeros de trabajo, ninguno me creía, y en su defensa mi respetable maestra Norma Bosch decía: ¡que lo que pasa es que ¡Torres es adeco!. Pero pasó el tiempo, y su gobierno es tan malo, que ahora ese comportamiento nadie se lo acepta. Pero él en su irracionalidad, y ahora enfermo, sigue anclado en el pasado -inteligente pero inculto- no se entera ni nadie de sus allegados se lo dice.


PD.
El no sabe, porqué a los judíos durante la inquisición, los europeos y en especial los españóles les decían cerdos, porque de otra manera no se lo dijera a Capriles.

LA CANONIZACIÓN DE HUGO CHÁVEZ...

FERNANDO MIRES

"Chavista es aquel que sigue las "ideas" de chávez; antichavista es aquel que las entendió!.- Sabiduría popular"

“Pasiones e Intereses” es el título de un breve, antiguo, pero todavía
relevante libro de Albert O. Hirschman. La tesis central dice que la
economía moderna surgió de la conversión de las pasiones en intereses,
aunque las primeras no desaparecieron. Por el contrario, suelen
reaparecer escondidas detrás de los propios intereses. Pasiones e
intereses son, a la vez, dos dimensiones de la vida política. Razón
que explica por qué en periodos electorales los candidatos apelan a
ambos recursos, al racional y al pasional. De este modo, al menos en
esos periodos, la política es siempre populista.

Quienes acentúan los intereses parten del supuesto de que el humano es
casi por naturaleza una criatura lógica y racional. Quienes, en
cambio, apelan a las pasiones, suponen que el comportamiento político
obedece el mandato de pulsiones instintivas. Pero como el humano es
cuerpo y alma a la vez, quienes logran imponerse en la arena electoral
suelen ser los que conectan con ambos recursos, o para decirlo de modo
más sencillo, quienes logran articular los llamados que vienen del
estómago con los del corazón y la mente. Ahora, pocas veces en la
historia, el conflicto entre pasiones e intereses ha tomado formas tan
nítidas como en la Venezuela electoral de nuestros días. Esa es sin
duda una de las razones por las cuales el seguimiento del acontecer
venezolano resulta tan atractivo para quienes nos ocupamos con el
estudio de los llamados procesos políticos

Si por ejemplo uno analiza el discurso de Henrique Capriles, ha de
concluir en que es muy racional. Capriles, fiel a un estilo que le ha
permitido ganar varias elecciones, apela a los intereses sociales y
materiales de la gente y con precisión logra mostrar como el gobierno
dilapida recursos que pertenecen a todos en función de su perpetuación
en el poder. Por otro lado, el chavismo, aún sin Chávez, ha logrado
montar un escenario teatral, uno en donde la vida misma del mandatario
es utilizada como objeto pasional destinado a infundir compasión y
lástima. Hasta el momento ese escenario parece rendir buenos
dividendos.

Ya con un Chávez activo el discurso dominante era más emocional que
racional. Chávez apeló a mitos, desató histerias, y sembró miedos.
Nunca vaciló en mentir, inventando amenazas de invasiones, complots,
magnicidios e intentos golpistas que nunca existieron. Ejemplo que aún
sin Chávez es continuado por sus seguidores, lo que era de esperar.
Sin embargo, el chavismo ha integrado esta vez un ritual inédito a su
ya complicada mitología: la necrofilia política.

El culto a los muertos –muy arraigado en algunas zonas
latinoamericanas- fue siempre una característica del chavismo, hasta
el punto que los propios restos de Bolívar han sido manoseados para
obtener ventajas electorales. Pero aún en ese punto Chávez no fue muy
original. Ese mismo culto ya había sido practicado, y en el mismo
estilo, por el dictador Juan Vicente Gómez. Lo nuevo, lo radicalmente
nuevo es que el propio cuerpo de Chávez está siendo utilizado, antes
de que él muera, como objeto sagrado. Es decir, en Venezuela está
ocurriendo una herejía monstruosa: Un presidente está siendo
canonizado en vida.

En el Egipto antiguo los cuerpos de los faraones eran embalsamados,
simulacro o parodia de la supuesta eternidad del poder dinástico. El
cuerpo embalsamado de Lenin fue también objeto de culto pagano
destinado a instrumentalizar de modo político el profundo sentimiento
religioso del pueblo ruso. Durante la mitómana Argentina de Perón,
Evita ocupó el lugar de la María Magdalena, convertida en santa por el
amor de su esposo y del pueblo redentor. Pero nunca, nunca antes se
había dado el caso de un presidente que hubiera transmutado su cuerpo
viviente en objeto de culto mortuorio. Más aún, que ese mismo
presidente hubiera exhibido impúdicamente su agonía, llorando y
haciendo llorar a multitudes.

Ante la imposibilidad de derrotar a la oposición por medios políticos
el chavismo está apelando a medios religiosos. Con ello la política de
la anti-política, marca de fábrica del chavismo, alcanza su clímax.
Pues, como es sabido, las elecciones en países políticos normales son
el campo en donde tiene lugar el debate en su máxima expresión, y
quien no crea, observe como Obama y Romney ya se están dando con todo.
Pero en Venezuela, ¿cómo debatir con ese candidato cuya presencia se
caracteriza por su ausencia? El debate es la sal de la política; sin
debate la política es –valga la paradoja- despolitizada. Y eso,
evidentemente, es lo que busca el chavismo con la canonización en vida
de Chávez.

El chavismo, que originariamente fue un movimiento social, después un
partido de Estado, para terminar cristalizando bajo la forma de una
autocracia militarista, está experimentando otro proceso de mutación:
está siendo convertido en una nueva religión, una que proviniendo
desde el interior del estado utiliza y pervierte los mitos más caros a
la cristiandad. Luego , no se trata -y esa es una diferencia
importante- de una fusión “constantina”, es decir de una alianza entre
religión y estado. Lo que hoy se está presenciando es algo distinto:
se trata, nada menos, que de la conversión del estado en Iglesia.

En ese escenario Chávez ya no es sólo un simple enfermo de cáncer.

Chávez es sobre todo un mártir que inmola su cuerpo frente al altar
sagrado de la patria. Y como las elecciones están muy cerca, su cuerpo
debe ser canonizado cuanto antes, vivo o muerto. De este modo Chávez,
apelando al inconsciente religioso de su pueblo, se presenta en tres
personas: El vivo, el muerto, y el resucitado. Es decir, la santísima
trinidad puesta al servicio de una casta político-militar.

¿Cómo actuar en ese escenario en el cual Capriles debe derrotar a tres
candidatos a la vez?

El vivo es perfectamente derrotable pues el desgaste ha sido muy
grande y la corrupción se ha apoderado de todas las esferas del poder.
El muerto también es derrotable ya que en el mejor de los casos su
sucesor sólo sería una mala fotocopia. El resucitado es el más
derrotable porque, entre otras cosas, es inexistente. Bajo estas
condiciones, el candidato ideal para el chavismo sólo puede ser
alguien que no esté muerto pero tampoco esté totalmente vivo. Y ese es
el papel que está jugando magistralmente Hugo Chávez.

El desafío para la oposición es grande, pero no imposible. Pues la
oposición -a diferencia del chavismo cuya partitura está compuesta
para un solista y un coro- es un conjunto polifónico en el cual
Capriles es sólo una voz cantante. Hay, además, alrededor de Capriles,
otros líderes que dominan diversos instrumentos, desde los racionales
hasta los emotivos. Y no por último, hay también un actor que no
siendo político ha insistido en entrometerse en medio de la refriega.
Ese actor es el destino.

No obstante, como dijo un personaje de una novela de Carlos Ruíz
Zafón, “el destino no hace visitas a domicilio; hay que salir a
buscarlo”.

C R I M E N E S D E L E S A H U M A N I D A D...

Dr. Luis Guillermo Pilonieta Linares.
A  finales de 1.935 Eleazar López Contreras encontró un país despoblado, analfabeta y atacado por múltiples enfermedades entre las cuales destacaba el paludismo diezmando la  comunidad en  varios países, especialmente  Venezuela por lo cual procedió a crear el Ministerio de la Salud, seleccionando  los más calificados especialistas de cada rama, asignando al Dr. Arnoldo Gabaldón para el combate del paludismo que afectaba tanto al sector laboral como al del turístico por la circulación de un mosquito  llamado Anopheles , transmisor de los plasmodium Ovale. Vivax y Falciparum y así nació la Dirección de Malariología, que procedió a la fumigación utilizando el  DDT,  convirtiéndose  en el primer país en controlar la circulación del agente transmisor.
 

Este éxito inicial abrió el camino para el control de todas las endemias que nos acosaban simultáneamente dando ingreso al Ministerio al grupo de José Ignacio Baldó, Félix Pifano, Jacinto Convit, Juan D’Prisco, César Rodríguez y una numerosa lista de calificados profesionales de gran mística, vocación de servicio y amplios conocimientos que organizaron las demás direcciones, lo que originó como consecuencia el control epidemiológico de la Lepra, la Tuberculosis, la Fiebre Amarilla, la Bilharzia, la Leishmaniasis, la Filariasis, el Sarampión y muchas otras que elevaron con orgullo a nuestro país a presentar los más altos niveles en los indicadores de salud, calificando la Escuela de Salud Pública de Venezuela como el más apetitoso centro de formación especializada en enfermedades tropicales para los médicos de Europa y otros países de América con los cursos que fueron iniciados en 1.944.

La indebida conversación de dos neófitos de la salud que dirigen una Isla venteada por los cuatro costados y a nuestro país, originaron el falso concepto economicista de que son gastos innecesarios por no tener rendimiento económico, sin entender que los gastos en Salud son las inversiones más reproductivas porque representan la defensa del material humano que es el mayor tesoro de la nación, procediendo a la eliminación de la Dirección  de  Malariologia.

 

La materialización de ese falso concepto condujo a la eliminación de los programas de Saneamiento Ambiental y de Salud Pública que corresponden a la medicina preventiva y hoy no se vacuna casa por casa, solo se hace a los que van a viajar o lo solicitan en los servicios públicos, no se fumiga, no se dedetiza, no se desratiza, se abandonaron los programas de prevención, han recrudecido enfermedades que no existían desde las guerras de la Federación como la Miasis originada en el desove de las moscas estercoleras, hay Chipos en Caracas, sarna en las urbanizaciones, piojos en los colegios, hace poco murió un Capitán de Navío muy conocido, buen orador, profesor. historiador y poeta, víctima de una Oncocercosis cerebral  ahora presente por una importación de carne del Paraguay, volvió la Leishmaniasis, hay Tuberculosis, aumentaron la Diabetes y sus secuelas como la ceguera por desprendimiento de retina, la amputación de miembros por necrosis de ulceras varicosas, la insuficiencia renal y el infarto han aumentado porque no existen servicios especializados para el control de la Diabetes declarada hoy por la Organización Mundial de la Salud como la epidemia del siglo XXI.

No se consiguen las drogas antineoplásicas y sus elevados precios no le permiten acceder a la mayoría de la población, pero los altos dirigentes van a tratarse su Cáncer en otro país a costos muy elevados y con recursos del patrimonio público.

Es importante señalar que este crimen colectivo ha podido pasar desapercibido para la mayoría de las personas que no desarrollan sus actividades en el campo de la salud,  porque la ineficacia de los programas de prevención no se manifiestan de inmediato debido a la existencia de un lapso en el cual se cumplen los períodos de incubación y cuando las enfermedades se manifiestan  en forma pública, el hecho es desvirtuado por la propaganda gubernamental que demagógicamente por ejemplo informa que una comunidad indígena está siendo diezmada por una epidemia de sarampión, pero no advierten que es debido a la ausencia de inmunidad por la falta de la vacuna y hacen una campaña masiva de vacunación con gran despliegue publicitario encubriendo de esta forma la verdadera razón que radica en el abandono de los Programas de Saneamiento Ambiental y de Prevención que antes desarrollaba la Dirección de Malariología.

 Todo esto constituye un conjunto de actos inhumanos contra la población Venezolana que encuadran perfectamente dentro de los parámetros que tipifican los delitos de Lesa Humanidad porque atentan contra el derecho a la salud de una comunidad en forma generalizada y de manera sistemática, violando las leyes que declaran la Salud como un Derecho inalienable y que el estado está obligado a preservar.

   

Defensoría del Pueblo solicita prohibir venta de narguile a adolescentes

Red de Sociedades Científicas Médicas Venezolanas
rscmv.org.ve

La Institución Nacional de Derechos Humanos introdujo hoy una acción de protección para prohibir la venta del narguile (pipa de agua) y la picadura de tabaco a niños, niñas y adolecentes, en virtud de la vulneración que representa a su derecho a la salud y en forma consecuencial, al derecho a la vida.

Red de Sociedades Científicas Médicas Venezolanas

rscmv.org.ve

Comisión de Epidemiología
Comisión de Educación Médica Continua

Nota Técnica N· 48

3 de junio de 2012

Consumo de tabaco mediante pipa de agua (Narguila)

Autor

José Félix Oletta L.*

I. Tabaco utilizado en pipa de agua (sheesha/narguila/arguila/hookah/hubble-bubble, goza)

La pipa de agua de fumar ha sido usada en Asia y África desde hace 4 siglos. Una versión (1) indica que fue inventada por un médico, Hakim Abul Fath durante el reinado del emperador Akbar (1556-1605), con el propósito de hacer menos dañino el uso de tabaco. ¨El hacer pasar el humo de tabaco previamente por un recipiente lleno de agua lo haría menos dañino¨ (2) Esta creencia,  generalizada y sin fundamento, persiste hasta nuestros días entre los usuarios de la pipa de agua que la promocionan como una práctica segura (3). Las modernas estrategias de mercadeo han reforzado estas falsas creencias (4).  El término con que se designa la pipa de agua varía según la región y el país en que se utilice. El método de la "pipa de agua" consiste en hacer pasar el humo del tabaco a través de un volumen de agua (que, por consiguiente, hace las veces de ¨filtro¨) antes de inhalarlo. Las pipas de agua presentan muy diversos tamaños, formas y ornamentaciones. Por lo general, constan de una cámara de vidrio alta, parcialmente rellena de agua, de un mecanismo para calentar el tabaco aromatizado o (normalmente, mediante carbón vegetal), y de una o más embocaduras por las que se inhala el humo del tabaco, previamente calentado y filtrado por el agua de la cámara de vidrio.

II. Efectos sobre la Salud

Contrario a lo que se afirma, el humo de tabaco de la pipa de agua es dañino, contiene numerosos productos tóxicos capaces de producir cáncer y otras enfermedades (4). El humo de la pipa de agua contiene igualmente nicotina, droga adictiva (5). Una sesión de pipa de agua expone al fumador, a más humo de tabaco y por un período más prolongado que el fumar un cigarrillo. Un fumador de cigarrillo, típicamente hace de 8 a 12 inhalaciones de 40 a 75 ml. en un período de 5 a 7 minutos, con un total de 500 ml a 600 ml de humo (5). Mientras que en una sesión de pipa de agua que dura entre 20 y 80 minutos el fumador hace entre 50 y 100 inhalaciones con un volumen de 0,150 ml a 1.000 ml cada una. Esto hace que una sesión de pipa de agua equivale a fumar 100 cigarrillos.(6)

La absorción de parte de la nicotina por el agua de la pipa, permite que el fumador inhale mayor cantidad de humo y sus productos químicos cancerígenos y de monóxido de carbono a los que se expone el fumador de pipa de agua y los fumadores pasivos que los acompañan en sus hogares, cafés y restaurantes (7).

III. Patrones de uso de la pipa de agua

Por lo general la pipa de agua es socialmente compartida por más de una persona. En algunas regiones los hijos comparten la pipa de agua con sus padres. Las tasas más elevadas de consumo se registran en el norte de África, en la región del Este del Mediterráneo y en Asia Sur-Oriental. (6) A partir de los años 90 se viene extendiendo su uso en poblaciones de personas jóvenes y estudiantes universitarios en Estados Unidos, Brasil, Europa del Este y otras regiones y países que incluyen a Venezuela, donde aparece como una moda y donde los productos se comercializan ilegalmente (8); por la naturaleza social, la falsa creencia de su inocuidad y por el mercadeo exitoso de su práctica y consumo. El patrón de consumo originalmente compartido solo por varones, se ha extendido a las mujeres.

Por todas estas razones se justifica la diseminación de información sobre los riesgos para la salud del uso de las pipas de agua.

IV. Conclusiones del Grupo de Estudio de la OMS sobre regulación de productos del tabaco (TobReg). WHO Study Group on Tobacco Product Regulation (TobReg), 2005. (9)

1. El uso de la pipa de agua para fumar tabaco posee un serio potencial de riesgo para el fumador y otras personas expuestas al humo emitido.

2. El uso de la pipa de agua para fumar no es una alternativa segura. 3. Una hora de una sesión de uso típico de la pipa de agua equivale a 100 a 200 veces el volumen de humo inhalado con un solo cigarrillo. 4. A pesar de pasar el humo de tabaco a través del agua, este contiene altos niveles de productos tóxicos como el monóxido de carbono, metales pesados y agentes químicos cancerígenos.

5. Los productos usados para la combustión del tabaco como, maderas, especies y carbón, aumentan los riesgos para la salud porque aportan sus propios productos tóxicos.

6. Las embarazadas y el feto son particularmente vulnerables cuando se exponen involuntaria o activamente a la exposición a los tóxicos contenidos en el humo de pipa de agua.

7. El humo de la pipa de agua expone a los fumadores pasivos a una doble carga tóxica, la del humo de tabaco y el producidos por el combustible para quemar el tabaco.

8. No hay prueba que el uso de algún dispositivo o accesorio haga seguro el humo de la pipa de agua. 9. El uso compartido de la pipa de agua aumenta el riesgo de enfermedades infecciosas como la hepatitis A y la tuberculosis.

10. El humo de la pipa de agua usualmente se le agregan sustancias aromáticas que lo hacen agradable al paladar y que estimulan su uso en personas que no fuman cigarrillo.

V. Recomendaciones de Salud Pública

1. El uso de la pipa de agua debe estar sujeta a las mismas regulaciones aplicadas al consumo de tabaco y productos de tabaco.

2. El uso de la pipa de agua debe ser acompañada de las mismas advertencias empleadas para evitar el uso de tabaco y productos de tabaco.

3. Deben prohibirse los anuncios y declaraciones de presunta seguridad y reducción de riesgo utilizados en la comercialización de pipa de agua.

4. Los avisos engañosos tale como: contenido (0) de alquitrán, o (0) nicotina deben prohibirse. 

5. La pipa de agua debe se incluida en los esfuerzos integrales de control, prevención y esfuerzos de cesación del uso de tabaco.

6. Las pipas de agua deben estar prohibidas en sitios públicos, mediante avisos similares a otras formas de uso de tabaco.

7. Es urgente la educación de los profesionales de salud, de los agentes reguladores y del público en general, de manera amplia, sobre los riesgos del uso de pipa de agua, especialmente para las embarazadas y niños expuestos pasivamente.

Referencias

1.Chattopadhyay A. Emperor Akbar as a healer and his eminent physicians. Bulletin of the Indian Institute of the History of Medicine, 2000, 30: 151-158.

2. Ibid., p: 154.

3. Maziak W., Eissemberg T., Ward K.D. Waterpipe use and dependence: implications for intervention development. Pharmcology, Biochemistry and Behaviour, 2005. 80: 173-179.

4. Knishkowy B, Amitai Y. Waterpipe (narghile) smoking: an emerging health risk vehaviour. Pediatrics, 2005. 116 (1): e 113- e119. 

5.Djordjevic M, Stellman SD, Zang E: Doses of nicotine and lung carcinogens delivered to cigarrette smokers. Journal of the National Cancer Institute. 2000, 92 (2): 106-111.

6. Shihadeh A. Investigation of mainstream smoke aerosol of the argileh water pipe. Food and Chemical Toxicology. 41: 143-152.

7. Nuwyihid IA et al. Narghile (hubble-bubble) smoking, low birth weight and other pegnancy outcomes. Amer J Epid. 1998, 148: 375-383.

8. A pesar de los riesgos para la salud fumar narguile está de moda en Venezuela. Correo del Orinoco. 31 de mayo 2012.

9. WHO Study Group on Tobacco Product Regulation (TobReg), 2005. Advisory Note. Waterpipe Tobacco Smoking: Health Effects, Research Needs and Recommended Actions by Regulators.

*VI. Waterpipe Tobacco Smoking - World Health Organization

www.who.int/.../Waterpipe%20recommendation... - Traducir esta página

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de TP Regulation

 

SALUD

VII. Una pipa con la potencia de 100 cigarros

La narguila causa 10% de monóxido en sangre contra 6,5% de los cigarrillos

La verdadera enfermedad de Chávez está en su cabeza

Isa Dobles
ND 16 Junio, 2012


Caprles refutó el abuso, la violación constitucional. Lo retó en vivo, arrastrando cientos de miles de zulianos en la voz reclamante.” El futuro no se parece a esto”. No. Esa cadena tiene que ser el pasado . Y frente a la multitud, desde el Zulia, reafirmó: “aquí hay paticas pa´caminar”. El camino. Que es cada uno...

Todavía hay muchas personas que dudan de la gravedad de Hugo Chávez. Es más: Todos hemos pasado por eso. Yo mantengo que su real enfermedad está en los gravísimos desórdenes de personalidad que lo aquejan, instalados en su siquis mucho ántes que el cáncer que desde hace un año aparece y desaparece según los intereses del momento.

Si todo esto es cierto o no, si es una farsa creada por “los Castro como arma fundamental para mantener viva la emoción” con Chávez o si como las conjeturas provocadas por la desinformación dicen que ya es metástasis total o afirma el mismo “que se está recuperando”, o sea, como sea que sea este cuento “del gallo pelón”, Chávez pierde.
Ver como se desmorona en estas últimas imágenes no acepta duda alguna del más descreido.

No es ese rostro verdoso, hinchado, no son estos ojos que parecen rayitas ni el cuerpo extraño ni los dientes que no están y extraña en ese descuido que es el mismo de los zapatos sucios y viejos . Es lo que dice, lo que hace…
Hay una foto de él hablando con el rector Vicente Díaz que es implacable. Como implacables fueron aquellos videos de la gente dejándolo solo mientras hablaba después del “concierto llanero” ofrecido en el CNE. Se escuchaba la voz con la mismita cartilla de siempre y los grupos pasaban frente a las cámaras conversando entre si, riéndose, sin voltear a ver de donde salía aquella voz con la que hasta hace muy poco los puños se alzaban desafiantes ante la incitación constante al odio y la venganza.

La caminata de Capriles había hecho su efecto y se convirtió en una referencia sólida, irrebatible que no pudieron ignorar los “comandos” ni los “patrulleros” ni los “patriotas” ni los “psuvistas” ni el “polo patriótico” ni los arrebatados partidos “PPT Y Podemos ni la caricatura del Partido Comunista…ni Chávez.
Ante una Venezuela agotada de un año de ausencias, amenazas, alienaciones histéricas convocando a lo más extremo de la lástima, expropiaciones, desempleo, corrupción allí, desde la puerta de cualquier ente público hasta la misma oficina ministerial, del alto costo de la vida, de la inseguridad, la falta de agua y de electricidad, de las vías destrozadas y lo abusos,de los insultos y las amenazas, de las alianzas con asesinos, de la sociedad obscura con dictadores armados con la “espada” de Bolivar, tras catorce años de esta pesadilla y esta desigual lucha por derechos y principios, Capriles Radonski sigue metiéndose en el corazón de Venezuela, moderno, vigoroso, directo.
Chávez no sabe cómo detenerlo.

Y entonces se desnuda ante Venezuela en su desesperación, en el miedo porque no le es fácil que este muchacho “hijito de papá y mamá” detenga el trote. Se fortalece Capriles en su relación humana con el pais, es fresco, transparente, desafiante.
¿Y qué decide Chávez? Encadenarse por horas y horas con el mismo discurso, el que hizo irse a la gente tarifada y con franelas rojas. Desaforado, titubeante, sumando mal, incoherente, encadena con militares sumisos retando con aviones “sin piloto” y municiones hechas aquí, vociferando por una “potencia” y la “humanidad” que quiere salvar.

Capriles refutó el abuso, la violación constitucional. Lo retó en vivo, arrastrando cientos de miles de zulianos en la voz reclamante.” El futuro no se parece a esto”. No. Esa cadena tiene que ser el pasado . Y frente a la multitud, desde el Zulia, reafirmó: “aquí hay paticas pa´caminar”. El camino. Que es cada uno. Como escribía Luis Beltrán Prieto.

LO QUE EL CHAVISTA SOCIALISMO SALVACIONISTA IGNORA

Así la experiencia histórica del siglo 20 enfrentó a los socialistas con la necesidad no sólo de revisionismo, sino de la re-evaluación de las propias premisas del pensamiento socialista. Tal replanteamiento presenta la pregunta de si el socialismo puede preservar su identidad separada reteniendo aquellos valores con los cuales ha estado asociado. Y tanto en ésta como en otras tantas materias, el chavismo no es más que un juego de improvisaciones realengas que viajan en una carroza fúnebre hacia el vacío de la decadencia y el fracaso social.


 -Alberto Rodríguez Barrera-

LO QUE EL CHAVISTA SOCIALISMO SALVACIONISTA IGNORA


     Se llama estratificación social al proceso que ocurre cuando las desigualdades –físicas, de fuerza, riqueza, poder, etc.- se vuelven sistemáticas, se les da evaluación positiva y negativa, y se organizan en patrones que son reconocibles, aún cuando no aceptados, por la mayoría de los miembros de la sociedad. Ajenas al chavismo despatarrado, hay dos teorías generales de estratificación: la teoría funcionalista en que cada sociedad pone grados a sus actividades porque algunas funciones son valorizadas más que otras; y una teoría contraria, derivada de Rousseau, Proudhom y ... Marx, quien argumenta que el poder (no una necesidad funcional) es la base de la estratificación.

      El sociólogo alemán Max Weber aceptó, en parte, la noción marxista de que estratificación es una manifestación de poder desigual en la sociedad, pero argumentó que la estratificación existe junto a tres diferentes dimensiones: económica, social y política. Algunos escritores afirman que la estratificación puede existir como necesidad funcional, y crear niveles de comando en una sociedad basada en competencia técnica, pero éstas necesitan ser convertidas en ventaja material y en relaciones explotables o de poder; éste es el fundamento para la teoría de la meritocracia*.
 
     El todo social es generalmente el más amplio contexto social dentro de un particular hecho social y requiere ser visto antes de que pueda ser eficientemente explicado o comprendido. En análisis sociológico, el concepto opera a diferentes niveles. Así, la significación total de una forma particular de matrimonio sólo puede ser comprendida dentro de su contexto más amplio de la familia y el sistema de parentesco; pero esto en cambio sólo puede ser comprendido dentro del contexto de las relaciones de propiedad, las doctrinas religiosas y rituales, la autoridad política y las provisiones de bienestar, de la sociedad como un todo. Este “todo de la sociedad”, otra vez, puede sólo ser completamente comprendido como parte de una más amplia área cultural o -habiendo sido fragmentada de, o habiéndose separado a sí misma de- una más amplia civilización.
 
     Socialismo es un concepto con muchos significados. Pero generalmente entendido como un sistema social basado en posesión común de los medios de producción y distribución. En la teoría comunista, es la primera etapa en el camino para un completo comunismo. En los escritos socialistas, el socialismo difiere del comunismo por su adscripción a los valores éticos y democráticos, así como por el énfasis puesto en la distinción entre propiedad común y del Estado.
 
     En los años de 1830, cuando el término comenzó a utilizarse, el socialismo era heredero intelectual de la Ilustración, habiendo sido propagado por pensadores radicales** en el período que va desde la Revolución Francesa hasta el surgimiento del industrialismo.

     Las características utópicas demostradas por los seguidores del socialismo y sus primeros teóricos parecieron una contraparte secular de las actitudes salvacionistas de las eras religiosas. Más adelante, Engels afirmó que la teoría marxista trasladó al socialismo de lo utópico hacia la base científica. Pero es el comunismo revolucionario el que retuvo la tradición utópica; el movimiento socialista, sin descartarlo del todo, lo desconoció ideológicamente en la práctica. Esta es la raíz diferencial entre dos movimientos políticos que salieron de la misma tradición, ya que el utopismo salvacionista siempre ha estado conectado con la intolerancia y, por lo tanto, tiende a expresarse a sí mismo en prácticas políticas tiránicas. (Aquí también el chavismo pretende ignorar su esencia.)
 
     Como fenómeno histórico, el movimiento socialista ha estado esencialmente confinado a la izquierda europea. En los países europeos, ha presionado exitosamente para la extensión del sufragio universal, reformas sociales, mejoras de las condiciones sociales y un más grande papel económico del Estado para controlar el mecanismo de mercado***.

    Después de la Segunda Guerra Mundial, los partidos socialistas fueron suprimidos en los países de Europa oriental. En el tercer mundo, el movimiento socialista laboral tipo europeo no ha echado raíces: el socialismo se asoció al gobierno de un solo partido, y el concepto asiático o africano de desarrollo económico parecía más cercano a las ideas comunistas que a las socialistas. En Occidente, la experiencia histórica de los países comunistas hicieron menos atractiva la visión socialista de propiedad pública, y surgió el cuestionamiento sobre si el monopolio político no es un inevitable acompañante del monopolio económico.

     Más recientemente, la idea de crecimiento económico****, tradicionalmente conectada con el pensamiento socialista, ha tenido que confrontar la comprensión general de la escasez global de recursos naturales y el prospecto de la explosión demográfica. El declive de la idea de progreso ha debilitado el impulso utópico que subyace en la visión socialista de una sociedad igualitaria y libertaria, forzando a muchos a preguntarse cuán compatibles son igualitarismo y libertarismo.

     Así la experiencia histórica del siglo 20 enfrentó a los socialistas con la necesidad no sólo de revisionismo, sino de la re-evaluación de las propias premisas del pensamiento socialista. Tal replanteamiento presenta la pregunta de si el socialismo puede preservar su identidad separada reteniendo aquellos valores con los cuales ha estado asociado. Y tanto en ésta como en otras tantas materias, el chavismo no es más que un juego de improvisaciones realengas que viajan en una carroza fúnebre hacia el vacío de la decadencia y el fracaso social.


 

*Meritocracia:

gobierno por aquellos considerados poseedores de mérito; mérito es conjugado con esfuerzo-mayor-de-inteligencia, y sus poseedores son identificados a temprana edad y seleccionados para una educación intensiva apropiada, con una obsesión por cuantificación, resultados de pruebas y calificaciones. Los igualitaristas aplican la palabra a cualquier sistema elitista de educación o gobierno.
 

**Radicalismo:

tendencia a presionar visiones y acciones hacia algún extremo. Históricamente, el radicalismo siempre ha estado asociado con insatisfacción hacia el status quo y una atracción por cambios políticos y sociales básicos. Puede ser de izquierda o derecha. El término también es usado en sentido más amplio, como la disposición para retar visiones establecidas en cualquier campo de la actividad humana (artística, académica u otras).

***Economía de mercado:

variante moderna de libre mercado o libre empresa, donde los tres términos describen una economía en la que la mayor parte de las actividades de producción, distribución e intercambio son conducidas por individuos privados o compañías en vez del gobierno, y en lo cual la intervención del gobierno se mantiene al mínimo; es característica del capitalismo, con la producción total o substancial en manos privadas (en el socialismo son -total o substancialmente- propiedad colectiva).
 

****Crecimiento económico:

incremento en el tiempo del ingreso nacional real o en real ingreso nacional per capita; el uso no es uniforme entre estas dos alternativas, ni en estadísticas o escritos teóricos, pero el segundo es más usual. El concepto se refiere al crecimiento sostenido sobre un substancial período de tiempo, no a movimientos de ciclos de negocios o períodos más cortos. Generalmente es medido en términos de porcentaje anual.