jueves, 17 de abril de 2014

DIÁLOGO EN CADENA / Octavio Lepage HOJA DE RUTA POLÍTICA (No 86) /



Octavio Lepage*
 

DIÁLOGO EN CADENA

La MUD corrió un riesgo calculado al acudir al diálogo, sin que el gobierno hubiese aceptado ciertas condiciones previas irrenunciables exigidas por la oposición; a saber,  libertad  de  los  estudiantes  presos,  amnistía  para  presos  y  exiliados políticos, y disolución de los “colectivos” armados con supervisión internacional. La única  condición  aceptada  por  el  gobierno  fue  la  transmisión  del  encuentro  en cadena nacional. Como quedó demostrado, la MUD acertó al concurrir al diálogo. Permitió  ver  en  pantalla,  en  vivo,  el  marcado  contraste  entre  los  equipos conductores del gobierno y los de la oposición.

 Aquel debate pacífico fue ganado amplia y clamorosamente por la oposición. Uno tras otro hablaron los encumbrados jerarcas del gobierno, escuchándolos daba pena ajena. Pusieron en evidencia que carecen por completo de condiciones y aptitudes para gobernar, lo que explica la actual situación de desastre del país al cabo de quince (15) años de ejercicio del poder con muchísimo dinero y sin ningún control.  Todo  fue  amenazas,  retrecherías,  ignorancia,  expresiones descompuestas. Uno miraba en pantalla al canciller Patiño del Ecuador, chavista fanático, y era visible su desconcierto; el rostro amable, atractivo, de la canciller Holguín de Colombia había desaparecido; el canciller del Brasil, pese al estirado estilo  Itamaratí,  reflejaba sorpresa y desazón;  y  Monseñor Aldo Garofalo  lucía estupefacto.

Esta  primera  fase  del  diálogo  es  logro  importante,  pero  uno  sólo,  quedan pendientes todos los demás para el restablecimiento progresivo de la normalidad. Seguir dialogando sería riesgoso para la respetabilidad de la MUD, si continúan presos arbitrariamente, víctimas de juicios amañados por un Poder Judicial que en sus diversas instancias cumple funciones policiales en vez de administrar justicia, Leopoldo  López,  los  alcaldes  Diego  Ceballos  y  Enzo  Scarano,  y  decenas  de dirigentes estudiantiles detenidos en ejercicio legítimo del derecho a la protesta pacífica consagrado een la Constitución.

 ¿Qué  hacer  si  el  gobierno  no  satisface  estas  exigencias  mínimas,  que  una oposición  que  se  respete  a  sí  misma no  puede  declinar?  Tal  dilema es  muy probable que la MUD lo confronte. No será posible acogerse al burladero de las mesas de trabajo funcionando sin término fijo, hasta que el cuerpo aguante. Puede que las mesas de trabajo con los dirigentes empresariales, por la índole de las materias que discuten, puedan mantenerse más o menos indefinidamente, pero no en el diálogo político entre gobierno y oposición. Por lo demás, no debe olvidarse que el gobierno accedió al diálogo televisado para tratar de aplacar la extendida protesta colectiva, generada por el vigoroso movimiento estudiantil que desde el 12  de  Febrero  ha  permanecido  protestando  pacíficamente  en  la  calle  sin doblegarse.

 Caracas, 15 de Abril del 201


HOJA DE RUTA POLÍTICA (No 86)

jueves, 3 de abril de 2014

Asociación Venezolana de Clínicas y Hospitales exige investigación y sanciones ante hechos irregulares ocurridos en el Centro Clínico San Cristóbal



JUNTA DIRECTIVA Y LOS 208 AFILIADOS
ASOCIACIÓN VENEZOLANA DE CLÍNICAS Y HOSPITALES (AVCH)
Domingo, 30 de marzo de 2014
centroclinico 

PROVEA

• La Asociación Venezolana de Clínicas y Hospitales (AVCH) se dirige al país, ante los repudiables hechos ocurridos el pasado 18 de Marzo, tras la abrupta irrupción de un contingente de efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana en las instalaciones del Centro Clínico San Cristóbal Hospital Privado C.A., miembro activo de esta Asociación.
La Nación entera debe conocer que cerca de las 9:30 a.m. de ese día, arribó un contingente de aproximadamente treinta (30) efectivos ataviados con los uniformes e insignias de la GNB, con varias tanquetas y vehículos pesados, el cual irrumpió por la fachada posterior del Centro Clínico San Cristóbal y, bajo amenaza al personal de Seguridad, ingresó accionando diversas armas hacia las áreas donde se encuentran los servicios de Hospitalización, Pabellón de Cirugía, Emergencia, Unidad de Neonatología y Unidad de Cuidados Intensivos. Los efectivos ingresaron violentamente al Centro Clínico San Cristóbal, a pesar de los esfuerzos del personal médico de advertirle la gravedad de la agresión que estaban cometiendo y la clara afectación a los pacientes que se encontraban en los distintos servicios de hospitalización, consulta y otras áreas comunes.
• La presencia del grupo de efectivos uniformados de la GNB se extendió por espacio de unas 3 horas, tiempo en el que de manera reiterada y continua se violaron normas explícitas como las contenidas en las Convenciones de Ginebra de 1949 y sus protocolos, que establecen que los Centros de Salud y Hospitales deben ser respetados aun en circunstancias en que se encuentren en desarrollo conflictos bélicos o cualquier tipo de conflicto armado (Artículos comunes 2 y 3) y otros tratados en materia de Derechos Humanos firmados y ratificados por la República Bolivariana de Venezuela, así como diversas normas, derechos y garantías consagradas en la Constitución, que van desde la exigencia de una orden de allanamiento, para el caso inexistente, hasta la salvaguarda del Derecho a la Salud de la población venezolana.
• Como consecuencia de esta actuación de la GNB, quedó un saldo lamentable de varios heridos por perdigones: uno en el cuero cabelludo, dos en los miembros inferiores, un cuarto con traumatismo de tejidos blandos en el brazo izquierdo y otros tres con insuficiencia respiratoria, así como un paciente que se trasladaba a una consulta cardiológica, alcanzado por gases lacrimógenos y con dolor precordial, crisis hipertensiva e hiperglicemia, que ameritó hospitalización. Otra cantidad de niños y adultos fueron severamente afectados a causa de los gases lacrimógenos, que llegaron a penetrar por los ductos de aire acondicionado a las zonas de Emergencia, Unidades de Cuidados Intensivos y Neonatología, quienes tuvieron que ser evacuados para poder apagar los Sistemas de Aire Acondicionado de los servicios de Pabellón de Cirugía, Emergencia, Unidad de Cuidados Intensivos y Neonatología, actuación contraindicada por las normas de funcionamiento de las Instituciones Hospitalarias, por cuanto afecta las condiciones que se requiere mantener este tipo de instalaciones medicas.
• La Asociación Venezolana de Clínicas y Hospitales hace pública su denuncia ante el país y ante todas las instancias internacionales y nacionales de los graves hechos ocurridos el 18 de marzo de 2014 en las instalaciones del Centro Clínico San Cristóbal Hospital Privado C.A., expresa su máxima solidaridad con el personal médico, paramédico, administrativo, gerencial, técnico, pacientes, familiares y accionistas de ese importante centro de salud privado, y exige a las autoridades Civiles y Militares de la República Bolivariana de Venezuela iniciar una investigación seria, imparcial, expedita y documentada que permita establecer las responsabilidades del caso y que eviten que en el futuro se repitan estos hechos en cualquier otra institución de salud del país.
• Para la Asociación Venezolana de Clínicas y Hospitales y sus instituciones asociadas, resulta una obligación ineludible bajo cualquier circunstancia, sea de paz o de conflicto nacional, atender con calidad y seguridad a todos los ciudadanos heridos y lesionados sin distingos de condición social o ideología, no solamente porque somos instituciones dedicadas a prestar servicios de salud, sino porque que adicionalmente, al estar conformadas por profesionales de la medicina, estamos regidos por principios éticos y profesionales muy claros y rigurosos de solidaridad humana.
JUNTA DIRECTIVA Y LOS 208 AFILIADOS
ASOCIACIÓN VENEZOLANA DE CLÍNICAS Y HOSPITALES (AVCH)

miércoles, 2 de abril de 2014

¿Por qué “no bajan los cerros”?* / El pobre en su choza


El pobre en su choza 
  
ANTONIO A. HERRERA-VAILLANT ·



Por mucho tiempo se ha insistido que Venezuela saldrá de la tiranía tan solo “cuando los barrios se levanten”, colocando ese acontecimiento como condición indispensable para el renacer de la Venezuela democrática, libre, pacífica y progresista.
Se trata de una premisa sumamente negativa que postula una condición casi imposible de alcanzar y en consecuencia hace que el resultado deseado quede por siempre frustrado. Aquello que Karl Marx despectivamente llamó “lumpen” jamás inició y propulsó los grandes cambios. La historia lo refrenda.
Hay razones prácticas para que eso sea así. En primer término, el horizonte de la gente marginal que batalla por llegar de día en día casi siempre se limita a la supervivencia, a los problemas inmediatos de su entorno. No se asoman al futuro, ni manejan conceptos abstractos. Desesperadamente se aferran a todo lo que les suministre oxígeno para continuar viviendo.

No son “vendidos” como despectivamente dicen muchos: es que se agarran de cuanto les permita atenuar su triste marginalidad. Muchos agradecen y todos temen perder lo que reciben, así de simple. Quién posee solo una camiseta se pone otra que le den, sin importar el color. Se trata de ese “pueblo niño” que identificó el Padre Taparelli en el siglo XIX. Por eso es que en tiempos más felices Jóvito Villalba exhortó a sus seguidores margariteños: “coge todo lo que te den los adecos y vota por URD.”
En materia de entorno, los de más abajo viven en barrios sin plazas ni avenidas donde salir a protestar, comunicados por estrechos pasadizos, rodeados de malvivientes y “mototerroristas” del régimen. Una cosa es sonar cacerola en una urbanización o en el relativo anonimato de un edificio residencial, y otra muy distinta intentarlo en un rancho hacinado entre muchos otros, donde te pueden acribillar a ti y a los tuyos.

Hay zonas de Caracas a las que la policía no entra desde hace más de 40 años. Barrios donde las encuestadoras deben negociar con matones para que les dejen entrar. ¿Qué validez tiene una respuesta donde el encuestado no mira al que pregunta sino a la bestia que se para atrás de brazos cruzados?
La leyenda de “cuando bajan los cerros” persiste en el imaginario colectivo y quizás rememora al grupo que salió a protestar el 4-1-58 luego que el Coronel Hugo Trejo fracasara en un primer intento de derrocar a Pérez Jiménez. Pero las verdaderas multitudes salieron a las calles el 23 de enero – después y sólo después que unos uniformados sacaron a otro uniformado – pues les dejaron saquear mansiones y linchar esbirros.
Otros señalan el 27 de febrero 1989 cuando también salieron a saquear – aprovechando un momentáneo vacío de autoridad y estimulados por quienes actualmente mandan, como éstos mismos han reconocido.

Ahora algunos barrios populares han comenzado a protestar, lo que subraya la gravedad de las condiciones. Pero lo hacen limitados por la sombra y el terror de un hampa armada y motorizada para atacar impunemente y a mansalva a todo el que se rebele contra la dictadura.
Mas los “cerros” no suelen tomar iniciativas – como en las películas – para promover cambios políticos. Si por privaciones fuera hace rato que hubiesen desaparecido las aberraciones que oprimen Cuba y Corea del Norte. Si fuese por miseria la mayor parte de China, India y Brasil ardería en llamas. El hambre puede traer saqueos de abastos y supermercados, pero no busca cambios de régimen.
Los grandes cambios de la historia provienen de las clases medias y de los sectores emergentes, de todos los que tienen aspiraciones. Eso es exactamente lo que hoy se experimenta en Venezuela: La rebelión de lo más progresista de su población contra la hez de la sociedad.

Los que viven en zonas populares pero con visión de futuro, los que desde muy abajo que luchan por superarse, y los muchos empobrecidos en lo económico más no en lo intelectual – esos sí salen – y se suman a la clase media para formar esa mayoría del pueblo venezolano que tenazmente plena avenidas y plazas.
Del denominado “lumpen” jamás se debe prescindir. En primer término por elementales razones de humanidad, solidaridad, caridad, y responsabilidad social. Pero la meta debe ser su inclusión social para que se eleven a formar parte de una clase media pensante – no para meramente ponerlos a votar como ganado con un diluvio de falsedades y bajo amenaza de perder alguna limosna.
Pero no se puede ni se debe exigir al pasivo colectivo marginal que tome la iniciativa: ese motor de arranque estará casi siempre en la clase media, con los osados estudiantes siempre a la vanguardia caminando siempre hacia el futuro.
Simón Bolívar y todos los libertadores del continente entendieron la palabra “pueblo” como una ciudadanía cívica y consciente, no como masa incivilizada. El sueño del Libertador – y de cuanto dirigente decente haya tenido nación alguna – ha sido y es rescatar a los que se encuentran sumidos en la miseria y encaminarlos hacia la superación, no rebajar las naciones al mínimo común denominador.

Solo unas pocas mentes enfermas y tenebrosas tratan de mantenerlos arranchados por generaciones para fabricar un utópico “hombre nuevo” que sólo existe en las desquiciadas imaginaciones de un Jorge Giordani (“No debemos eliminar la pobreza, ese es nuestro capital”) y de otros que aún deliran con las fracasadas teorías comunistas.
Hoy vemos un insólito ministro y-que de Educación del régimen insistir en que: “No vamos a sacar a gente de la pobreza para llevarla a clase media, para que después aspiren a ser escuálidos (opositores).” A confesión de parte, relevo de pruebas.

Al componer el Himno Nacional de Venezuela, el doctor Vicente Salias -prócer y mártir de la Independencia- con clarividente realismo identificó como “bravo pueblo” a los ilustrados ciudadanos que se decidieron a lanzar el yugo del imperio español. Previendo que después les apoyara ese pobre infeliz que -desde el interior de su choza- libertad pidió.

*

Carolina Jaimes Branger

En Venezuela el marketing es político y el régimen, como ya hemos dicho, no tiene escrúpulos… No es que los cerros no han bajado… es que es un milagro que la clase media –empobrecida, vapuleada, abusada- esté protestando…”

sábado, 29 de marzo de 2014

Las guerras civiles y la diáspora de los talentos

Jaime Piquero Martín*.**
ed-349

“¡Muera la inteligencia!  ¡Viva la muerte!”, grito Millán-Astray (militar español, fundador de la legión española)  en el paraninfo de la Universidad de Salamanca,  y Don Miguel de Unamuno, le respondió:” Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis, porque para convencer hay que persuadir. Y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha”. Ese mismo año, Unamuno, fue destituido como rector de la Universidad de Salamanca y comenzaría la más cruenta de las guerras del siglo XX, la que se hace entre hermanos.
Cae la II Republica en 1939 y ese proyecto de estado democrático que pretendía amalgamar diferentes ideologías con un pensamiento social  no pudo cuajar por la mezcolanza de tendencias políticas que pretendieron hacer gobierno. Había, desde reformistas, como Manuel Azaña, socialistas como Indalecio Prieto, comunistas como Largo Caballero, hasta anarquistas como Ángel Pestaña.
Comienza un doloroso exilio de más de 500.000 españoles que son perseguidos por el gobierno de Francisco Franco. Intelectuales de todas las profesiones, incluso   2500 profesores universitarios toman el difícil camino de volver a comenzar.
Francia, México, Venezuela, Argentina, Chile, Colombia y el resto de los países de Latinoamérica se vieron favorecidos por esa fuga de cerebros. Muchos se dedicaron a la docencia, investigación, sanidad, otros ejercieron sus profesiones o realizaron otras labores, pero todos trajeron el conocimiento que necesitaban nuestros países para desarrollarse. Dejaron en estas tierras, su cultura, conocimiento y metodología de trabajo.
Ejemplarizare la pléyade de cerebros (En articulo aparte en esta edición “Apuntes para este editorial”, hablare de algunas personalidades que vinieron a hispanoamerica), con un insigne dermatólogo que se radico por 4 años en Venezuela,  José Sánchez Covisa (1881-1944), llego en mayo de 1939 y habiendo sido catedrático y decano de la facultad de Medicina de  la Universidad  de Madrid,  en solo 4 años por muerte prematura llego a ser,  doctor honoris causa de la Universidad Central de Venezuela en 1943,  Vicepresidente de la Sociedad Venezolana de Dermatología y Venereología y miembro de la Academia Nacional de Medicina de Venezuela.
Setenticinco años (75) después de haber culminado la guerra civil española, Venezuela está teniendo una diáspora de talentos por una situación que comienza a ser similar a las que vivieron todos aquellos españoles que tuvieron que desarraigarse de su terruño. Entre los miles de jóvenes que  están emigrando están los médicos, uno de los recursos humanos que toma más tiempo en formar y que exige una costosa infraestructura. En el año 2013 egresaron 1800 médicos de las Universidades tradicionales, de los cuales 1100 no ingresaron a cumplir el año de medicina rural, indispensable para ejercer y continuar su formación en Venezuela, por lo que se piensa que esta cohorte del 2013 emigro a otras regiones, junto con los miles de especialistas  que han tomado ese camino (recientemente 16 anestesiólogos de un hospital público de Caracas se fueron a ejercer en Chile). Este éxodo ha sido en búsqueda de  mayor seguridad , tanto personal como familiar, y la de poder contar con mejores condiciones para ejercer la profesión para la cual se prepararon.
Estos jóvenes, de todas las profesiones,  son aún “trigo verde” llevaran el conocimiento y la fuerza de trabajo que aprendieron en Venezuela, felicitaciones a los países que los acojan, denles por favor  buen recibimiento porque es buena la simiente que tienen. Aprovéchenlos en el tiempo que estén, ya que ellos regresaran. Estamos seguros que la tierra de Simón Bolívar renacerá y necesitara de ellos, así como de los miles de jóvenes estudiantes que aquí se han quedado luchando por una patria libre.

*Jaime Piquero Martin: Hijo de exiliado español (Jaime Piquero Arteaga. Bilbao 1912 Caracas-2006)  


*Tomado de youtube: https://www.youtube.com/watch?v=8t-9-vyS6wA

lunes, 24 de marzo de 2014

POR LA PLATA BAILA EL PERRO EN LA OEA

 por Joaquín Chafardett


PAIS
INTERÉS Y COMPROMISO CON LA DICTADURA VENEZOLANA
Antigua y Barbuda
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
Argentina
·        Argentina recibió de Hugo Chávez ayuda invalorable para evitar un default en su deuda externa. Entre 2005-2006 el gobierno venezolano adquirió más de 5.000 millones de bonos de la deuda argentina.  Henrique Capriles denunció que Argentina tenía una deuda oculta con Venezuela de 13.000 millones de dólares.
·        La campaña de la señora Kirchner fue financiada en buena parte por el gobierno venezolano (recordar caso del maletín de Antonini Wilson)
·        Argentina, al igual que Brasil, ha sido uno de los países más beneficiados de la quiebra del sector agropecuario venezolano, gracias a las confiscaciones de las unidades de producción.
·        Argentina recibe petróleo venezolano en condiciones privilegiadas.
·        La cúpula del gobierno argentino comparte con la dictadura venezolana la voracidad por los fondos públicos.

Bahamas
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés

Belice
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés

Bolivia
·        Sobran los comentarios sobre los favores en miles de millones de dólares recibidos de la dictadura.
·         
Brasil
·        La posición de Brasil obedece fundamentalmente a los intereses comerciales de las empresas brasileras que han obtenido numerosos y jugoso contratos en Venezuela y a los intereses de los corruptos políticos locales, comenzando Luis Ignacio Lula Da Silva y su hijo, quienes reciben y han recibido sustanciales comisiones por sus gestiones para obtener para esas empresas contratos en Venezuela. Esas empresas son: ODEBRETCH, ULTRAPAR, GERDAU, BRASKEM, ANDRADE GUTIERREZ y EISA, entre otras.
·        La dictadura venezolana al destruir el aparato productivo de la Nación le abrió las puertas a las importaciones de todo tipo desde Brasil, en particular de productos agrícolas.
·        Las exportaciones brasileras a Venezuela en 2012 alcanzaron más de 5.000 millones de dólares
Ecuador
·        Aun cuando hasta ahora más moderado que la dictadura venezolana, comparte los principios totalitarios del régimen, en especial en lo referente a libertad de expresión y derechos políticos de los ciudadanos.
·        Ha recibido una voluminosa ayuda financiera del régimen chavista, entre ellas la compra de bonos de la deuda externa ecuatoriana
·        El calor de la relación ha disminuido un poco debido al fiasco del proyecto de la Refinería del Pacífico en una sociedad entre Petroecuador y PDVSA que no pudo financiar la construcción del proyecto que tiene un costo de 12.000 millones de dólares
El Salvador
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        El gobierno venezolano a través de PDVSA se asoció con los alcaldes salvadoreños miembros   del partido oficialista,  Farabundo Martín de Liberación Nacional (FMLN) y constituyeron ALBAPETROLEOS . Esta empresa ha sido denunciada numerosas veces por casos de corrupción.
·        La deuda de Albapetróleos con PDVSA a julio de 2013 ascendía a 493 millones de dólares
·        Albapetróleo ha sido una herramienta importante para el lucro de sus directivos y el lucro de la cúpula del FMLN.

Granada
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
Guyana
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        Pago por la entrega de la Guayana Esequiba hecha por Hugo Chávez y en la práctica ratificada por Maduro.
·        Pago de operadoras petroleras transnacionales por otorgamiento de concesiones en la zona en reclamación por Venezuela.
Haití
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        Recibió de Petrocaribe 1.119 millones de dólares en créditos en 2013 para diversas obras de infraestructura.
·        Venezuela le condonó deuda de 395 millones de dólares con Petrocaribe.
·        La deuda acumula de Haití con Petrocaribe a Noviembre de 2013 era de $ 1.642.940.147,14 en un plazo de 25 años.
Jamaica
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        La deuda de Jamaica con Petrocaribe ascendía a diciembre de 2013 a 2.500 millones de dólares
·        PDVSA suministra a Jamaica 26.000 barriles diarios que equivalen a aproximadamente $2.600.000 diarios
·        PDVSA financia el 49% del upgrade de la refinería de Kingston por un valor de 623 millones de dólares

Mancomunidad de Dominica
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        En 2009 recibió 35 millones de dólares para construir “Waitukubuli Fuel Storage and Distribution Plant” para almacenamiento de petróleo.
·        Venezuela es el mayor acreedor de Dominica y para el año 2012 la deuda con Venezuela externa de $ 8.800.000,oo.
Nicaragua
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        Nicaragua recibe de Petrocaribe unos 12 millones de barriles al año equivalente a $1.200 millones.
·        Como miembro fundador del ALBA, y en pago por su perruna sumisión a Hugo Chávez y al régimen de La Habana, Venezuela ha suministrado hasta los fondos hasta pare el pago de las nóminas de la burocracia nicaragüense
·        Albanisa ha sido un inagotable fuente de enriquecimiento personal de Daniel Ortega y sus allegados, la boliburguesía local
República Dominicana
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        Para diciembre de 2013, la deuda de la RD con PDVSA era 3.600 millones de dólares, lo que representa el 25,3% de la deuda externa de la RD.
·        El crecimiento del consumo interno de RD hace que la deuda se incremente año a año
·         
Saint Kitts & Nevis
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
·        Recibió préstamo del Banco del ALBA por 50 millones de dólares para recuperar el presupuesto nacional.
San Vicente y  Granadinas
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
Santa Lucía
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
Surinam
·        Suministro de petróleo pagadero: 2 años de gracia, 17 a 25 años plazo a 1% de interés
Trinidad y Tobago
·        Trinidad y Tobago, ha autorizado a transnacionales la exploración y explotación costa afuera en aguas venezolanas, ante la mirada complaciente de la dictadura. Trinidad evita todo enfrentamiento o roce con Venezuela que pueda afectar sus intereses. 
Uruguay
·        Uruguay ha sido uno de los países receptores del manirotismo de la dictadura.
·        En enero de este año Maduro y Mujica suscribieron un acuerdo mediante el cual Uruguay no pagará a Venezuela el petróleo con divisas sino con productos.
·        Bancoex de Venezuela financia las exportaciones uruguayas a Venezuela por acuerdo de julio de 2013
·        Son innumerables los préstamos y donaciones de la dictadura Venezolana al Uruguay.

Las “razone$” expuestas a vuelo de pájaro en el Cuadro, son la explicación de la “solidaridad” con el gobierno “democráticamente electo” de Venezuela. Algún día, más temprano que tarde, tendrán que pedirles perdón a Venezuela y a los venezolanos.
Que así sea.

Joaquin F. Chaffardet.

@jchaffardet

martes, 17 de diciembre de 2013

BOLÍVAR Y VENEZUELA, 183 AÑOS DESPUÉS




PAULINO ROMERO C.*


(Publicado en el diario Panamá América, lunes 16 de diciembre de 2013)



        En día de mañana (17 de diciembre de 2013), la Sociedad Bolivariana de Panamá, conmemora el 183 aniversario del fallecimiento de Simón Bolívar.  Hace 4 años al hacer remembranzas de la muerte del “Capitán de la dignidad de América”, en nuestra nota sobre el particular, señalábamos entonces:

        Creemos que es afortunada y feliz la ocasión que nos reúne para recordar a nuestro Libertador, justo en estos momentos difíciles que vive América Latina y el mundo, porque no se trata solo de rendir homenaje a una figura gloriosa ligada a la historia de los países hermanos y amigos, sino también de la oportunidad para hacer una toma de conciencia, ante lo que Bolívar como figura universal significa; ante  lo que fue y representa para la humanidad; una oportunidad de recoger y aceptar su mensaje.

       Bolívar nació en Caracas, Venezuela, el 24 de julio de 1783, y murió en Santa Marta, Colombia, el 17 de diciembre de 1830.   La obra de Bolívar no fue la negación de España sino la afirmación de América. España sembró Cabildos y cosechó Repúblicas.  ¡De la vida de  Bolívar mucho se ha dicho, mas no todo está ya dicho!  Conociendo lo grandioso de su obra, cada vez que volvemos sobre ella nos sobrecoge un sentimiento de admiración y perplejidad.   Resistimos en esta ocasión, la tentación de entrar en diversas consideraciones sobre esos aspectos.  Nos permitimos solo destacar una idea, para ofrecerla como punto central de reflexión: Bolívar, como prueba de lo que es la voluntad de un hombre, cuando ella es tomada por las fuerzas universales de la evolución, que determinan la historia.

       La permanencia y universalidad del aporte de Bolívar al progreso social, radica justamente en que su concepción del Estado está en función del hombre, de la intrínseca dignidad del ser humano.  La libertad en la concepción de Bolívar es el ejercicio de la virtud, la opción por el bien.   En nuestro mundo actual, donde la concepción totalitaria del Estado lleva con abundantes espejismos a repetidas y trágicas vulneraciones de la dignidad humana, en el orden político, el pensamiento del Libertador sigue siendo un  aporte extraordinario al progreso social. 

       Pensando en la permanencia y universalidad de su pensamiento, en su aporte al progreso social, en su obsesión libertaria, se encuentra en el Libertador lo que más de siglo y medio después tipifica una de las facetas más hermosas del pensamiento de un gran hombre: Libertad para que el hombre sea hombre, como vino a ser establecido en la Carta de las Naciones Unidas,  el documento de mayor jerarquía en la diplomacia mundial.  Bolívar señaló caminos adelantados a su época para la convivencia de los hombres integrados en sociedades de naciones.

        Hoy día, 183 años después de su muerte, Venezuela está gobernada por la ignorancia supina que autentica un hombre llamado Nicolás Maduro.  Es el hazmerreir del continente; un pésimo comediante, fingido, que quiere aparecer como el “Hugo Chávez resucitado” (?)  En realidad, es penoso y vergonzante saber que la patria del Libertador Simón Bolívar, de Francisco Miranda, de Andrés Bello, de Rómulo Gallegos, de Rómulo Betancourt y otros meritorios demócratas venezolanos, haya terminado en las manos de un oscuro conductor de autobús (Maduro).

        Es digno de mención el gobierno de Rómulo Betancourt (1958-1963), el cual se preocupó por el mejoramiento de la educación y de la seguridad social, el progreso de la agricultura, la redistribución de los latifundios y el aprovechamiento hidroeléctrico. Pero hubo de hacer frente a guerrillas castristas (FALN) y a sublevaciones extremistas de derecha, en general promovidas por elementos del ejército apoyados por el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo.

        Y volviendo a Simón Bolívar, se me aparece como una de las principales figuras del siglo XIX y como una de las personalidades más grandes de todos los tiempos. Tenemos conciencia de su grandeza, aunque no fue un individuo infalible.

        Quiso que América estuviese presente como unidad, en la cual serviría de garante de que de allí en adelante serían los medios conforme al derecho, en paz y entendimiento, como las naciones y los pueblos habrían de resolver sus controversias.
        
                                                                                      *Pedagogo, escritor, diplomático.


martes, 12 de noviembre de 2013

Географ глобус пропил - Русский трейлер

http://www.youtube.com/v/IuDafsVi2fU?version=3&autohide=1&showinfo=1&feature=share&autohide=1&attribution_tag=pdczdi-cyHYqzu1lXkxAgw&autoplay=1

miércoles, 25 de septiembre de 2013

El Tequeño: EL ORIGEN DEL TEQUEÑO ES CARAQUEÑO, DEL BARRIO CANARIO “EL TEQUE”







GERÓNIMO ALBERTO YERENA CABRERA



tequenos-venezolanos

INTRODUCCIÓN
El origen del famoso tequeño, se ha atribuido a la ciudad de los Teques, actual capital del Estado Miranda, desde el año 1928. Pasapalo vernáculo, pero no multisápido, por lo menos, el original, el cual es el que se ha mantenido hasta el presente para deleite de los venezolanos y extranjero que tienen la dicha de probarlo, por  caracterizar a este apetitoso, ahora pasapalo, precisamente por su sabor sencillo y agradable, lo que hace que al comerse el primero produzca una reacción inmediata e incontenible de seguir picando y una de sus propiedades más resaltante es que no empalaga.  Este origen es algo que se ha repetido, y quizás se debe a que fue donde se popularizó en las familias pudientes caraqueñas. Esta atribución del origen del Tequeño a esta ciudad es consecuencia  de  haber borrado de su memoria los caraqueños  el famoso Barrio El Teque,  situado en la Parroquia de Altagracia, sitio donde realmente se originó la elaboración del famoso Tequeño.

LOS CANARIOS DEL TEQUE  Y LOS TEQUEÑOS
Los canarios de este barrio fueron los primeros en Venezuela en elaborar el famoso plato, no precisamente como pasapalo, sino, principalmente como  una comida para el desayuno y la cena, tal como nosotros comemos la  arepa o la exquisita empanada. Su elaboración fue tal cual como ahora se hace: masa de trigo enrollada rellena de queso blanco y luego frita. Era lo que ahora llamamos en materia culinaria un resuelve para los habitantes marginales de ese barrio, el cual cayó en desgracia en  los acontecimientos iniciales de la independencia, y luego con el crecimiento urbano de la ciudad. Su comida se hizo famosa en los pobladores de los alrededores de la ciudad y luego de desaparecer el barrio, familias pobres de  Caracas lo siguieron elaborando. Luego fue  preparado por  familias más pudientes que lo llevaron al ,entonces,pueblo de los Teques  y fueron quienes lo popularizaron; regresando luego  a Caracas con su nombre original de Tequeños y confundiendo su nombre. Olvidado, como es característico de  los caraqueños, del origen de  esta comida, la cual no dejó de continuar preparándose; pero en algunos sitios, sin la denominación original la cual fue perdiéndose junto al nombre del barrio; de ahí nace la versión de que fue en ese pueblo  en el estado Miranda, famoso por su clima y usado por caraqueños como temperamento, de que el Tequeño es de allí.

BARRIO  EL TEQUE Y ANTIGUAS QUEBRADAS CARAQUEÑAS
El barrio El Teque junto al barrio de la Trinidad constituyeron  dos de los barrios más antiguos de la ciudad de Caracas, los cuales existieron desde comienzos y mediados del siglo XVIII respectivamente.
Es de notar que ambos estaban ubicados en lo que actualmente es la parroquia de Altagracia y ambos perdieron su denominación en el transcurso del siglo XIX.
En cuanto al barrio El Teque, se denominó luego Sabana del Teque, la cual fue parte de la zona que ocupaba el antiguo barrio, más adelante se le dió el nombre a una esquina, posteriormente también desapareció esta esquina, sólo queda el recuerdo cuando se mencionan en la historia de las esquinas caraqueñas (1).
Quizás la primera vez que se hace referencia por escrito de este barrio, fue cuando se nombran los linderos de la parroquia Nuestra Señora de Altagracia, separada como parroquia aparte de la Catedral en el año 1750, fecha en la cual el cantón o barrio quedó integrado a la parroquia. Estos datos aparecen registrados en la Matricula de la parroquia Altagracia. 1775. A. A. de C. Sección Parroquiales, Altagracia Caracas. Carpeta Nº 2 (2).

La descripción de los límites de la parroquia de Altagracia donde se menciona por vez primera al barrio El Teque, es la siguiente:
“De Oriente a Poniente desde el río Catuche por la calle titulada de Cristo Crucificado, y plazuela de la misma parroquia a los Teques y campos correspondientes; y desde el Sur a Norte, desde la propia calle río arriba de Catuche al cerro La Guaira.”


Era una zona que abarcaba varias cuadras, compuestas de rancherías habitadas por una clase social de escasos recursos y limitado nivel educativo. La gran mayoría de los ranchos  estaban distanciados uno del otro, sobre todo al sur; estaban situados entre la quebrada de Quita Calzón y la quebrada de Los Padrones, lo que actualmente es hoy la zona más hacia el oeste de la parroquia de Altagracia.

Esta zona al principio se llamó Cantón El Teque y luego, al ir reduciéndose su extensión por avance del urbanismo convencional, se denominó Barrio El Teque, tal como aparece en el plano de la ciudad del año 1810 (3), y, más preciso aún, en otra versión del plano de 1810 en conmemoración del centenario del 19 de abril, donde hacen una condensación de la Caracas de esa época hasta 1843, intervalo cuando Caracas no sufrió ninguna modificación en relación a su topografía urbanística (4). En los planos de 1810 y 1843, así como en el plano de 1801 elaborado por Francisco Depons, donde también figura el barrio, la quebrada de los Padrones aparece con el nombre de Quebrada de Leandro.  En el plano de 1897(5) se delimitan ambas quebradas, así como el resto de las quebradas caraqueñas para la época.

Si estudiáramos un plano actual de la ciudad, el área estaría comprendida hasta mediados del siglo XIX, aproximadamente entre los siguientes límites:
Por el norte:
Hacia el este la actual esquina de Gobernador, por donde a media cuadra pasa la quebrada de los Padrones, y hacia el oeste a media cuadra de la esquina de Zapatero, sitio por donde baja la quebrada de Quita Calzón; a ese nivel la quebrada baja entre Zapatero y Cola de Pato.

Por el sur, se ampliaban sus límites entre la actual esquina de Bolero por el este, hasta ranchos dispersos cercanos a la esquina de Pagüita.

Luego se pobló más la ciudad con construcciones de mejor calidad y el área de rancherías se fue reduciendo paulatinamente, ya en el Plano Topográfico de la Ciudad de Caracas levantado en 1875 por orden de Guzmán Blanco (6), desaparece el nombre del barrio; toda la zona de lo que para la época correspondía a la parroquia de Altagracia aparece con el nombre de sus actuales esquinas (aproximadamente 49 esquinas); pero, no así, desapareció del todo en el recuerdo de los caraqueños de esa época que allí existió ese barrio y aunque no de forma oficial se continúo llamando a esa zona El Teque; aunque sí, en el siglo XX se olvido que allí nació el rico pasapalo; tal como sucede cuando se hace mención a La trilla la cual quedaba en la parte sur del El Teque, donde fue construida la mansión que es hoy el Palacio de Miraflores (7).

Si revisamos El Plano de Caracas de 1890 elaborado por Pablo Díaz (8), observamos que la zona correspondiente al norte, entre las esquinas de Poleo y Buena Vista, nuevamente aparece destacada como El Teque, esto como recuerdo al viejo barrio casi desaparecido su nombre para la época.

Aún a finales del siglo XIX los pocos ranchos que permanecían en sus alrededores, sobre todo en la parte oeste de la actual parroquia de Altagracia, se siguió llamando por costumbre El Teque, aunque la zona, en realidad, ya no correspondía a la original de los planos de 1810 a 1843.

Este barrio tuvo relevancia en la época de la declaración de la Independencia; luego del 17 de agosto de 1811, fecha de la firma del Acta de la Independencia por los diputados de la Asamblea, unos canarios que habitaban en el Cantón El Teque se alzaron; días después son dominados y fusilados diez y seis de ellos (9).

Enrique Bernardo Núñez, refiere que en la tarde del 11 de julio de 1811 aparecen en la sabana del Teque grupos armados con trabucos, pistolas y armas blancas. Se proponían tomar el cuartel de la Trinidad, que debía franquearles el cabo J. Roldán. Era la conspiración tramada contra el gobierno independiente por Juan Díaz Flores, José María Sánchez y fray Juan José García (10).

Carmen Clemente Travieso (11) en la descripción de la esquina de El Chorro también hace mención de una manera muy amena de este alzamiento de los canarios en El Teque.

Don Lucas Manzano en su libro Crónicas de Antaño narra dos situaciones en relación al barrio El Teque; la primera, en su artículo sobre El Puente Guanabano dice: “Los vagabundos de El Teque hacían suya la soledad imperante para desvalijar el viandante si era del sexo barbudo, o vejarlo, en no importa qué manera, si cubría su cuerpo con trajes vaporosos ” (12); la segunda, en su artículo Medio Siglo Atrás (13) -se refería al último cuarto del siglo XIX- comenta la graciosa y picaresca anécdota: “ En las jerusalenes montada en escena en el teatro de corral situado en la Esquina de Pineda, don T. Rasgo, tuvo la osadía de distinguir su casa a renglón seguido de su patronímico con un 8 descomunal; allí se congregaban las compadrerías de El Teque y el Estado Vallenilla* para armar bululúes que comenzaban por una chirigota endilgada a la Magdalena, por su desproporción en el corpiño, y concluían con una tunda de garrote que ponía en tensión nerviosa la ciudad….”

Estas quebradas mencionadas dejaron de figurar en los planos de Caracas a finales del siglo XIX; por una parte al crecer la ciudad y la desforestación que la siguió, el caudal se fue reduciendo y por otra, las quebradas en sí eran de un caudal pequeño, más aún en época de verano, y con la urbanización a su alrededor se transformaron, al quedar embauladas, en simples conductos de drenajes; sólo queda como recuerdo las esquinas que llevan sus nombres: Esquina de Quitacalzón y esquina de Tinajitas; la quebrada de los Padrones, era de mayor caudal y está también embovedada, en muy pocos sitios se puede apreciar su lecho, desemboca en la quebrada de Caroata, cercana a la Esquina de Aserradero.

Se comenta con insistencia que los famosos pasapalos criollos llamados Tequeños tienen su origen en este barrio y no en la ciudad de Los Teques.

*El Estado Vallenilla fue la denominación que se le dió a la zona actual de la parroquia La Pastora luego de terminada la Guerra Federal. Al designarse La Pastora como parroquia independiente de Altagracia dejó de usarse esta denominación.
 

1.- Gerónimo Alberto Yerena Cabrera. El Teque. Antiguo barrio de la Ciudad de Caracas. Blog Venezuela de Antaño. Caracas, 2 de agosto del 2009. http://venelib-antao.blogspot.com/.

2.- Lila Mago de Chopite. Caracas y su crecimiento Urbano. Publicación de la Unidad de Cultura y Publicaciones del Instituto Universitario Pedagógico de Caracas.1986. p 81.
3.- Plano de la ciudad de Santiago de León de Caracas. 1810. Editado por el diario El Universal, Colección Histórica Mapoteca IGVSB.
4.- Plano de la Ciudad Santiago de León de Caracas en el año de 1810. “según apuntaciones del ilustrísimo Señor Don Mariano Martín y planos de F. de Pons; A.J. Jesurun y otros, historiadores e ingenieros, desde 1771 hasta 1843; con fecha 19 de abril de 1910 y firmado por E. Mendoza Solar. Recuerdo del primer Centenario de la Independencia de Venezuela”. Publicado en el libro Atlas de Venezuela. Ministerio del Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables. Dirección de Cartografía Nacional. Segunda Edición.1979.
5.- Caracas Plano de la ciudad. Situación de las parroquias foráneas. Por R. Razetti. 1897. Editado por el diario El Universal, Colección Histórica Mapoteca IGVSB.
6.- Plano topográfico de la ciudad de Caracas. Capital de los Estados Unidos de Venezuela. Plano levantado por orden del Ilustre Americano Gral Antº Guzmán Blanco. 1875. Atlas de Venezuela. Editado por el Ministerio de Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables. Dirección de Cartografía Nacional. Segunda Edición. 1979. p 14.
7.- Graciela Schael Martínez. Estampas Caraqueñas. Ediciones del Concejo Municipal del Distrito Federal. 1975. P 169.
8.- Lila Mago de Chopite. Caracas y su crecimiento Urbano. Publicación de la Unidad de Cultura y Publicaciones del Instituto Universitario Pedagógico de Caracas.1986. El Plano de Caracas de 1890 elaborado por Pablo Díaz. p 225.
9.- José Nucete Sardi. La Ciudad y sus tiempos. Edición del Cuatricentenario de Caracas. p 35.
10.- Enrique Bernardo Núñez. La Ciudad de los Techos Rojos. Monte Avila Editores. 1998 .p 168.
11.- Carmen Clemente Travieso. Las esquinas de Caracas. Los libros del Nacional.2001.p 88
12.-Lucas Manzano. Crónicas de Caracas. Avila Gráfica, S.A-Impresores. Caracas 1951. P79.
13.- Ibidem.p 109. 
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