martes, 25 de agosto de 2015

En la última década han migrado 10.500 médicos

Gremio organizó foro sobre migración voluntaria y forzada de galenos latinoamericanos

DALILA ITRIAGO 23 de agosto 2015 - 12:01 am
Con la estadística del gremio médico latinoamericano en sus manos, el presidente de la Federación Médica Boliviana, Aníbal Cruz, dijo ayer en Caracas que las migraciones de los profesionales de la salud de la región se han incrementado en los últimos años.
Durante su exposición en el foro ³Migración voluntaria y forzada de los médicos latinoamericanos², organizado por la Federación Médica Venezolana, Cruz indicó que solo de Venezuela han salido en la última década alrededor de 10.500 médicos, quienes viajaron a Panamá, Centroamérica, Estados Unidos o Europa, en busca de una calidad de vida superior y mejores condiciones para el desempeño profesional.
³La Asociación Médica Mundial señaló en 2006 que las migraciones de los médicos son muy importantes para el avance de la medicina, por el intercambio de experiencias que mejoran el ejercicio profesional. Sin embargo, lo que ocurre en Venezuela, Brasil o Bolivia indica que hay inequidades muy profundas en la repartición del recurso humano entre las zonas rurales o urbanas², apuntó Cruz.
El también segundo vicepresidente de la Confederación Médica Latinoamericana, indicó que la medicina en la región se caracteriza por la baja inversión en el recurso humano, la poca dotación de equipos e insumos, la formación inadecuada de los profesionales y la judicialización del ejercicio.
³Hay un supermercado de nuevas leyes que tratan de ponerles más penas a los médicos que a los delincuentes. Entonces llega a temerse que, por salvar la vida de un paciente, uno se convierta en criminal. La medicina se vuelve defensiva, cuando en realidad jamás trabajamos con dolo², aseveró.
Criticó que la realidad social latinoamericana facilite la migración forzada de los médicos, quienes muchas veces terminan trasladándose a países receptores, donde es explotada su mano de obra.
³Es lamentable que nuestros países se hagan exportadores de médicos², opinó Cruz, quien cree que esta tendencia podría revertirse si los gobiernos de la región invirtiesen en políticas de retención de sus profesionales: mejoraran el salario, ofrecieran mejores condiciones de trabajo y dotaran a los médicos de equipo e insumos para sus labores.
Jeancarlos Cavalcante, invitado de Brasil, dijo por su parte que toda irregularidad en el ejercicio debe ser denunciada ante las autoridades competentes y la opinión pública, a pesar de las amenazas que puedan recibir por ello.

miércoles, 12 de agosto de 2015

LA PERVERSION MORAL

Robert Gilles Redondo*
Foto de perfil de Robert Gilles RedondoFoto de perfil de Robert Gilles RedondoFoto de perfil de Robert Gilles Redondo 
Arrostrando con su admirable insolencia e impunidad la agonía indudable que padece el régimen de Nicolás Maduro y Diosdado Cabello, la perversión moral en la que se ha sumido nuestro país, con el fallido Estado venezolano a la cabeza, muestra toda su ignominia: las inhabilitaciones. Atribuyo tan maligna pirueta a lo evidente, el régimen se sabe perdido electoralmente pese a los ingentes recursos propagandísticos y la exagerada censura impuesta a los medios de comunicación que tienen por objeto demostrar que todo está bien cuando en realidad ya hemos pasado de la crisis al caos, a la anarquía.

Pero debo confesar que sigo sin entender la rocosa autoprohibición de algunos dirigentes opositores de reaccionar frente al régimen como nuestra misma historia y el actual caos lo apremia. Es tan perturbadora la pasividad que se deja entrever acaso un inconfesado desespero por una cuota de poder en el Estado fallido y forajido lo cual no es sino una maligna complicidad que no se podrá justificar mañana. La respuesta, paradójica, es en cambio insistir que los inhabilitados seguirán siendo candidatos por cuanto no existen sentencias firmes que lo impidan. Pero el problema no son las inhabilitaciones, el problema es y seguirá siendo el proceso electoral y lo que debe derivar del 6-D que no es otra cosa sino un gran movimiento de resistencia que eche a estos delincuentes del poder y podamos reconstruir al país.

De ahí que no atino a adivinar cuál es o será el plan B si muchos meses antes de las tan aclamadas elecciones el régimen muestra el músculo del gangrenado Estado que está al servicio exclusivo e incondicional del Ejecutivo y la mayoría de sectores opositores se niegan a asumir posturas sin medias tintas. ¿Será esto parte del descalabro moral que padece la sociedad venezolana? Porque debemos asumir que el código moral construido por nuestra sociedad desde la primera escaramuza mantuana en el siglo XIX ha sido desplazado por un aberrante conformismo cotidiano en el que todo, absolutamente todo, pasa sin que se produzca una enjundiosa reacción lo que es algo alarmante. ¿Qué hace falta para que el país entero plante cara y caiga en cuenta de la destrucción que en todos los órdenes de nuestra vida ha provocado este régimen totalitario? 

Debemos marcar desde ya y con nitidez la frontera de lo que se va a permitir y lo que no respecto al antes, durante y después del 6-D, de lo contrario seguiremos condenados a un tiempo que solo para Dios tiene carácter perfecto porque el nuestro venezolano solo se ha concretado en una vida degradante.

Visto lo visto, es fácil predecir y conservar la esperanza apocalíptica de que Venezuela al fin será libre gracias a un despertar colectivo y así será, para ello hay que trabajar con posiciones firmes para que la consecuencia del 6-D sea una desinhibida respuesta que ponga fin a este caos.

No faltará quien relativice mi perplejidad respecto a la MUD y a algunos sectores opositores, reconociéndole un alcance meramente radical, alarmista y acaso divisionista. Yo no creo que sea así. Hay que desterrar de la oposición la infalibilidad política de algunos. Venezuela necesita ser motivada por ideales superiores al logro de una Asamblea Nacional opositora. Necesitamos un movimiento de calle y de conciencia que reactive los valores nacionales que hemos perdido por culpa de la perversión moral que ha sembrado el régimen, esto nos conducirá a una regeneración democrática. Hay que fortalecer sin duda a la Unidad Opositora a través de una auténtica alianza nacional que nos conduzca a una verdadera salida, tengamos por principios los viejos aforismos del arte de la guerra: La “Acción de Conjunto” (concurrencia de esfuerzos), y la “Voluntad de vencer”, unida a la “Fe en la Victoria”.

Recuérdese la máxima del Contrato Social: «no se está obligado a obedecer sino a los poderes legítimos». En Venezuela ningún poder es legítimo.

domingo, 2 de agosto de 2015

UNA INTERESANTE INVESTIGACION SOBRE EL ORIGEN DE LA PALABRA INGLESA SHIT (Mierda)*



Traducido por Jesús Alfaro Garantón


Esta muy relacionada con el estiércol. En el siglo XVI y XVII todo producto de exportación debía ser transportado por buques mercantes.
Antes de la invención de los fertilizantes comerciales era muy común ver grandes buques cargados con estiércol. El fertilizante era transportado muy seco porque si estaba húmedo el peso era considerablemente mayor, pero una vez en navegación era probable que se mojara con agua de mar y la carga se hacia mas pesada y comenzaba un proceso de fermentación cuyo subproducto era gas metano.
Como el estiércol era almacenado en fardos clocados bajo la línea de flotación, era muy probable que se mojaran con las consecuencias de esperar. El metano se esparcia por toda la bodega y en cualquier momento contactaba una chispa de las linternas de gas y BOOOOM!!.
Muchos barcos desaparecieron en medio de la noche sin explicación alguna.
Luego los fardos de estiércol eran transportados con las instrucciones escritas en etiquetas que decían “Stow High In Transit”,  (coloquese en alto para transportar), lo que indicaba a los marineros que guardaran la carga en alto para evitar que se mojara, de este modo se evitaba la posible volatilidad del peligroso metano.
De esta manera las siglas SHIT se hicieron de uso común y se emplea hasta nuestros días.
Posiblemente ustedes no conocían esta historia y yo tampoco.
Asi cuando decidan a tomar un crucero vacacional y oiga usted THIS VENEZUELAN SHIT, no se ofendan, simplemente estan indicando  que les asignen los camarotes mas altos a los costados del barco.
Buen Viaje


viernes, 24 de julio de 2015

Reflexiones sobre la Cruz de Cristo y el símbolo del marxismo dialectico histórico: El regalo que le hicieron al Papa Francisco en Bolivia.



Claudia BB de Suárez
Image result for evo morales y la cruz



El regalo que se le hizo al Papa Francisco, en Bolivia, el cual constaba de una cruz y del signo comunista, asombró e indignó a los cristianos. Nosotros, los católicos tomamos medidas espirituales de desagravio. Sin embargo, personalmente, este regalo y su simbolismo, me recordó la actitud de Fidel cuando bajó de la Sierra Maestra, con un Cristo en una mano y en la otra, un fusil.  Esta ofrenda, me pareció la expresión de un comunismo trasnochado y fuera de moda, más que un acto ofensivo y de desprecio. Como no soy escritora, erudita ni historiadora, emitiré mis criterios sobre este hecho, como lo hace una persona común del pueblo que observa y hace un juicio sencillo sobre lo ocurrido.
Por otra parte, es evidente, la ignorancia crasa, podríamos decir, culpable de muchos católicos- porque Fidel lo era y aún más, había recibido formación- sobre la Doctrina Social de la iglesia. Lo más grave, muchos católicos, desconocemos todos los movimientos sociales como la Acción Católica en el siglo pasado y numerosos documentos sobre los problemas de injusticia social que salieron del seno de la Iglesia Católica. En un libro: Juan Pablo II y la Doctrina Social de la Iglesia, se expone claramente y extensamente la posición de la iglesia respecto al trabajo del hombre y sus problemas (1). Son numerosos los documentos de los Papas y demás integrantes de la iglesia católica que se ocuparon de temas sociales proporcionando y aplicando soluciones al consumismo de muchos católicos, a espaldas de los más desposeídos (2).
Son muchos los santos que lucharon por los derechos humanos de los pobres, de los niños, ancianos y enfermos.
El regalo equivocado, era la réplica de una posición ignorante basada en el materialismo dialéctico, ateo que no tiene nada que ver con la Doctrina de Cristo. Aún en nuestros países latinoamericanos, persisten los resabios de la llamada teología de la liberación y Bolivia no se escapa de esta realidad.
                 La posición de los marxistas trasnochados de los años 60 niega esa realidad de la acción de la iglesia católica. En Venezuela vivimos ese fenómeno comunista en las universidades todos los que somos mayores de 50 años de edad. Era elegante y moderno poseer ideas, de avanzada como sucedió con la furia de ser masón en el siglo XVIII y XIX, por lo cual casi todos nuestros Próceres pertenecieron a esa organización empezando por nuestro libertador. La posición ideológica marxista logró infiltrarse en todas partes, en todos los estamentos sociales e incluso en las academias militares-hoy vivimos esta consecuencia- y principalmente en algunas congregaciones de religiosos
. Después del Concilio Vaticano II, muchos religiosos se vieron por primera vez, indecisos sobre el verdadero sentido que debían tomar para la evangelización del pueblo y algunos vacilaron; otros tomaron la decisión de solo atender a los pobres en las márgenes de las grandes ciudades, trabajar en las fábricas con los obreros entre otras posiciones. Se consideró los ricos como el enemigo que explota al pobre y se les olvidó que los ricos eran también hijos de Dios y muchas veces eran pobres de espíritu. Los barrios se poblaron de monjas y sacerdotes y muchos cayeron en la trampa que les puso el protestantismo nórdico con unas ideologías que supuestamente liberaban al hombre de la alienación del consumismo causado por el capitalismo imperialista yanqui.
La llamada teología de la liberación que nació con el nombre de la teología de la revolución, en Ginebra, Suiza, en la Conferencia sobre Iglesia y Sociedad del Consejo Ecuménico de Iglesias en 1966-dos años antes de Medellín- fue el atractivo al inclinarse por las clases desposeídas y pobres. Los índices de literatura de ese evento oficial denuestan el carácter internacional e interamericano de la temática revolución como los autores: Richard Shaull, Gonzalo Castillo Cárdenas, Emilio Castro sucesor de Philip Potter exsecretario General del Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra. –World Council of Churches, World Conferences on Church and Society, Geneva, July 12-26, 1966-. Un sacerdote católico que relacionó el protestantismo con el catolicismo en esa materia de la teoría revolucionaria, movimiento anti-imperialista y anti-oligárquico, fue Hugo Assman y muchos más teólogos alemanes revolucionarios. Consideraban que el abuso de poder por los países desarrollados llevó a la dependencia política y económica de los países del Tercer Mundo, lo cual a su vez, a nivel nacional, lleva a la opresión, a la pobreza y a la violación de los derechos humanos, lo que a todas luces no dejaba de ser verdad hasta cierto punto. De tal manera que la tal ideología no era de origen latinoamericano ni católico (3).
Como dije anteriormente, no es extraño, el regalo de la cruz y el signo comunista que se le hiciera al Papa Francisco. Recordemos la infiltración comunista, fidelista en nuestros países latinoamericanos. La penetración de los guerrilleros cubanos que invadieron a Venezuela, con las instrucciones personales de Fidel en los pueblos de la Sierra de San Luis en el Estado Falcón y otras localidades de nuestra patria.
Ya en Venezuela para 1974, circulaba el libro de Antonio Pérez-Esclarín: la revolución con Marx y con Cristo. (El autor tuvo la osadía de poner en el primer puesto   del título, al revolucionario, ateo, padre del materialismo dialéctico histórico y después, Nuestro Señor, Jesucristo, Creador del mundo y Padre de la humanidad).Ya el título es una ofensa viniendo de un sacerdote. El autor propone una “ensalada de cristianismo y marxismo” que adorna con razones fantásticas sacadas de sus múltiples análisis de documentos ateos (4).
 En primer lugar, la revolución ya se había dado con Cristo, quién nos había devuelto la libertad de los hijos de Dios, nos había liberado del pecado, de la angustia, soledad y tiniebla. Cristo había predicado su doctrina, basada en principios confirmada con su pasión, muerte de cruz y resurrección Las consecuencias de la aplicación sociológica de esa doctrina cambió el mundo romano hasta nuestros días. Todas las leyes de tinte social, occidentales, tienen su origen en la doctrina de Cristo.
Carlos Marx y Lenin, al igual que todos los pensadores alemanes, polacos entre otros, que los precedieron formularon una ideología, basada en ideas propias, según el modo de interpretar los fenómenos sociales y la creación del mundo. Me pregunto : ¿puede acaso compararse una ideología que nace de la fantasía de la mente, a una doctrina basada en principios que no pueden ser vulnerados ni cambiados como el principio de identidad, causalidad entre otros?.
   Con estos pensamientos concluyo, que este gesto o regalo expresa un concepto anticuado de la sociología actual, más cerca de Dios, más flexible. Es como si al Papa, le hubiesen regalado un fragmento de una momia del Valle de los Reyes en Egipto, lugar que ya no existe porque es una represa. Lamentablemente, ese socialismo momificado es el que nos está llevando a la ruina socio-económica.



Referencias:
1. Juan Pablo II y la Doctrina Social de la Iglesia-Laborem Exercens-Sollicitudo Rei Socialis y Centesimus Annus, publicado por las Ediciones Trípode en Caracas, Venezuela en 1997
2. Pérez Figueroa T. El materialismo consumista. Ed Coqui, C.A. Venezuela, 1995
3. La teología de la liberación, ni tan católica ni tan latinoamericana, CEDIAL: Centro de Estudios para el Desarrollo e Integración de América Latina. Bogotá. Colombia. Universidad Católica del Táchira. San Cristóbal, Venezuela. TRIPODE, Caracas, 1988
4. Pérez-esclarín A. La revolución con Marx y con Cristo. Editorial. Ateneo C.A. Caracas, Venezuela, 1974


jueves, 23 de julio de 2015

EL PODER DETRÁS DEL TRONO


 

 Image result for CARLOS ALARICO GÓMEZ,VENEZUELAImage result for CARLOS ALARICO GÓMEZ,VENEZUELA

(Spanish Edition) Kindle Edition



El poder detrás del trono es una obra basada en la dura realidad de la tradición política de América Latina, donde con mucha frecuencia surgen gobiernos autocráticos regidos por la espada de caudillos militares o de civiles con vocación de dictadores. El caso venezolano es sin duda el más impactante. En dos siglos de vida republicana ha tenido el récord poco envidiable de ver triunfar catorce revoluciones, cuyos máximos líderes –tan pronto llegaron al poder- se ocuparon de hacer elaborar una nueva Constitución. En algunos casos, como en las dictaduras de Guzmán Blanco, Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez, los mandatarios las hicieron cambiar cada vez que lo consideraron conveniente a sus intereses particulares. 
Una característica en el discurso de los gobernantes autócratas es la constante mención del nombre de Bolívar, que utilizan con el deliberado propósito de aprovechar su positivo posicionamiento en el inconsciente colectivo del pueblo, a fin de garantizar su permanencia en el poder, pero sin practicar la recomendación que hizo de crear un gobierno que proveyera a los ciudadanos de felicidad, seguridad social y estabilidad política. Es decir, olvidan respetar el estado de derecho para mantenerse en la Presidencia a cualquier costo. 
Esta obra se ocupa de analizar ese problema, tomando como ejemplo los métodos de seguridad usados en las dictaduras andinas, en cuyos regímenes surgió un personaje de nombre Pedro Estrada, quien muy pronto se convirtió en el jefe policial más controversial que haya tenido la sociedad venezolana. Su carrera se inició como comandante de la Policía de Maracay en el régimen de Juan Vicente Gómez, para luego crear el servicio de inteligencia y dirigir la Cárcel Modelo en Caracas. Después de la caída de la Hegemonía Andina aceptó la propuesta que le hizo el general Eleazar López Contreras para dirigir una red clandestina destinada a derrocar el Gobierno de Rómulo Betancourt, en lo que no tuvo éxito, pero cuando se produjo el golpe de Estado que puso fin al experimento democrático de Rómulo Gallegos, fue nombrado jefe de los Servicios de Seguridad en el Exterior, los cuales funcionaban desde la Embajada de Venezuela en Washington, posición en la que desarrolló una amplia actividad de contraespionaje, que culminó al ser llamado por la Junta Militar al producirse el magnicidio del presidente Carlos Delgado-Chalbaud. Regresó entonces a Caracas para encargarse de la Dirección de la Seguridad Nacional, cargo en el que actuó con tanta severidad que el pueblo venezolano terminó apodándolo “El Chacal de Güiria”. 
Al final de la dictadura de Pérez Jiménez el todopoderoso jefe policial salió al exilio, pero no regresó jamás al país. Se radicó en París donde continuó su vida policial como asesor de la Sureté francesa y de la CIA norteamericana, con las cuales estableció un fuerte vínculo desde los inicios de la Guerra Fría. 
En esta obra aparecen hechos de extrema crudeza, que parecieran ser de ficción, pero que lamentablemente ocurrieron. Esa realidad motivó al autor a utilizar un estilo histórico-literario destinado a facilitar la lectura de estas páginas, en las cuales se narra el complejo drama que se desarrolló en América Latina durante el tiempo analizado, esperando que de su análisis se concluya que el mejor sistema de gobierno es el democrático, ya que es el único que permite la coexistencia pacífica de las diferentes corrientes ideológicas.

sábado, 18 de julio de 2015

Dr. Ronald Evans Meza: Polémica entre dos grandes de la información médica

  • Dr. Ronald Evans
  • Dr. Ronald Evans
  • Dr. Ronald Evans
  • Dr. Ronald Evans

ADVERTISEMENT
No se discute que entre las cinco grandes revistas médicas mundiales están The New England Journal of Medicine (NEJM) y la British Medical Journal (BMJ). Por ello, ha llamado bastante  la atención, la polémica que se ha desatado entre editores de ambas publicaciones, al permitir el responsable de  la última  revista  mencionada, la publicación  de una severa crítica formulada por dos anteriores editores del NEJM, con respecto  a la publicación de tres artículos (uno de ellos firmados por el propio editor actual  de dicha revista). La crítica se basa en el cambio de política que tiene la revista norteamericana sobre el conflicto de intereses que pueden tener algunos autores médicos al haber trabajado o ser financiados por laboratorios de medicamentos o de productos relacionados con el ejercicio de la medicina. Dicen, los exeditores del NEJM, que resulta triste constatar que  la revista que una vez fue la primera en llamar la atención sobre los conflictos de interés económicos que podían surgir entre autores  vinculados  a empresas farmacéuticas, ahora tienen una visión más benigna con respecto a esas relaciones.


A tan duras observaciones, se agrega la editora del BMJ, quien sin rodeos se declara tremendamente perturbada por el cambio de política de los responsables del NEJM, agregando que considera un error la declaración de que los estándares de rigurosidad al respecto  deben ser revisados. A la dual polémica se ha agregado el editor de una igualmente reputada revista (The Lancet), quien salomónicamente declara que no está totalmente de acuerdo con los señalamientos que se le hacen a NEJM, pero que celebra y considera beneficiosa la aparición de tal tipo de enfrentamiento de ideas.  No hay duda de que la polémica apenas comienza y continuará en los próximos números. Se trata de una experiencia pocas veces vista ya que no es común que haya este tipo de discusiones entre editores de revista médicas de peso.

Es de muy antiguo conocimiento  el hecho de la interrelación entre el gremio médico y las grandes empresas fabricantes de medicamentos y de accesorios para la medicina. La inversión de ellas para el mercadeo de sus productos es inmensa, otorgando recursos  para la asistencia a congresos, publicación de trabajos y apoyos de muy diversa índole, incluyendo la contratación de reputados docentes e investigadores médicos. No necesariamente estos contactos encierran violación a los criterios éticos y en algunos casos, más bien han sido beneficiosos para el avance científico. Pero también es cierto que en muchas ocasiones han servido para que profesionales favorezcan la venta de medicamentos con poco discernimiento crítico y se establezcan relaciones poco claras entre ambos sectores.

Antiguamente era común y considerado totalmente aceptable la estrecha vinculación de médicos con las grandes casas farmacéuticas. Incluso para eventos presuntamente inocuos como el lanzamiento de nuevos y ambiciosos productos, se invitaba a miles de galenos con todos los gastos pagos, para visitar islas turísticas del Caribe, para citar un ejemplo, o a otros destinos igualmente atractivos.  No es que haya desaparecido en la actualidad tal costumbre, pero ahora se tiene más cuidado en aceptar dicho  tipo de lazos, previendo la colisión con algunos principios bioéticos. La claridad y transparencia se imponen en dichas relaciones, por lo que quizás tenga la razón el editor de la revista Lancet, cuando aboga por la conveniencia de la discusión de este tipo de temática, pero sin culpabilizar de antemano a una de las partes.  

lunes, 13 de julio de 2015

Enemigos de la Universidad Central de Venezuela,privilegian ingresos de alumnos de Misión Ribas

Las universidades públicas convertidas en escuelitas rurales. Esto debido a la escasa preparación de los estudiantes de la Misión Ribas, quienes se gradúan en dos años,está prohibido que lo aplacen y serán los profesionales del futuro.  Emularán a los MIC (médicos integrales comunitarios) que no tienen idea,no sólo de la medicina, sino de las Ciencias Básicas...!¡

Previo al artículo,una pequeña muestra de los MIC y su preparación en su "bachillerato"

Niño enyesado por un médico integral comunitario.


De ahí,esto:
Estudiantes reclamaron el fallo que ordenó inscribir a todos los admitidos por el Sistema Nacional de Ingresos | Foto Omar Véliz
Estudiantes reclamaron el fallo que ordenó inscribir a todos los admitidos por el Sistema Nacional de Ingresos

ISAYEN HERRERA
iherrera@el-nacional.com
12 de julio 2015 - 12:01 am

Estudiantes con calificaciones de 20 puntos egresados de la Misión Ribas, que gradúa a sus alumnos en apenas 2 años, fueron privilegiados en el reparto de cupos de la Oficina de Planificación del Sector Universitario en la UCV frente a bachilleres que se graduaron en la educación convencional con notas similares.
Un informe de la Comisión para el Estudio de Asignados 2015 de la UCV, que evaluó la data de los aspirantes de las carreras Computación, Ingeniería Agronómica, Medicina y Derecho, indica que 93% de los bachilleres que egresaron con 20 puntos de la Misión Ribas pudieron entrar a las carreras a las que aspiraban, mientras que solo 7% de las plazas fueron otorgadas a estudiantes sobresalientes de planteles públicos o privados.
La OPSU asignó en la UCV 6.748 cupos (71%). Las denuncias se centraron en que estudiantes de liceos públicos y privados con promedios de 19 y 20 puntos no pudieron ingresar.
Cuando la OPSU otorgó entre 70% y 100% de los cupos de las universidades los consejeros de la Facultad de Humanidades de la UCV calificaron la medida de “dakaso académico”. El ministro de Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, Manuel Fernández,  respondió con el argumento de que el Sistema Nacional de Ingreso debe ser “más abierto, influyente y equitativo” para incluir a los egresados de instituciones públicas y privadas. Sin embargo, en la práctica se benefició a bachilleres graduados en dos años en un sistema educativo que comenzó en 2003 en el gobierno de Hugo Chávez.
La comisión que analizó la data de los 65.000 estudiantes que aspiraron a un cupo en la UCV, coordinada por Tulio Ramírez e integrada también por los investigadores Amalio Sarco Lira, Audy Salcedo, Ruth Díaz Bello, Maite Toro, Carlos Falcón e Inírida Rodríguez, considera que se trató de una “asignación perversa”.
Entre los hallazgos de la investigación está que la OPSU benefició a 39,5% de egresados de la Misión Ribas que aspiraban a estudiar en la UCV y que en las menciones de Ciencias y Humanidades se admitió a 3,5% y a 1,3%, respectivamente, pese a que estas áreas son las de mayor demanda. El resto de las asignaciones se distribuyen entre las menciones Bilingüe, Agropecuaria, Ciencias Básicas, Industrial, Asistencial, Comercial, Artes y Seguridad y Defensa.
“Todo indica que con ese privilegio a la Misión Ribas, por encima de menciones tan tradicionales y abultadas como Ciencias y Humanidades, además de los egresados de los liceos privados, pretenden ocupar las plazas de la universidad con afectos al gobierno. Porque se parte de la idea de que los aspirantes de la Misión Ribas tienen cierta afinidad con las políticas del gobierno”, denunció Ramírez.
Sobresalientes no admitidos. En la Escuela de Medicina se postularon 10.394 personas y se otorgaron 215 plazas. Quedaron sin oportunidad de ingresar 10.179 estudiantes. En este caso 96% de los aspirantes con promedios superiores a 19,390 no fueron asignados, mientras que 90% de los admitidos tienen notas en bachillerato de entre 14 y 17 puntos.
En Derecho 11.337 bachilleres querían estudiar y se otorgaron 500 cupos.  87% tenía promedio de entre 13 y 17 puntos. El promedio del estudiante que quedó en el puesto número 500 era de 17,14 puntos. En la lista había 69% de aspirantes con notas superiores a esa que no fueron asignados.
En Computación otorgaron 180 plazas, pero había 1.639 aspirantes, de los cuales 79% tenía notas de entre 13 y 17 puntos. Los investigadores denuncian que 51% de bachilleres con promedios mayores a 16 puntos que demandaban un cupo no fueron admitidos.
De las 1.639 personas que querían cursar Ingeniería Agronómica,  solo 300 obtuvieron cupo. 92% eran estudiantes con calificaciones de entre 13 y 17 puntos. 25,6% de los aspirantes con calificaciones superiores a 15,244 –como el que ocupó la última plaza– no fueron asignados.
Irregularidades. La OPSU tomó este año como referencia para la asignación de cupos el promedio académico del estudiante (50%), el estatus socioeconómico (30%), la territorialidad (15%) y  la acción social (5%) para crear un algoritmo que indique el índice académico único de cada estudiante. Los investigadores denuncian que hay casos en los que un estudiante tiene distintos cálculos de índices académicos según la carrera a la que se está postulando.
Uno de los ejemplos expuestos por la comisión es el de un estudiante con promedio de 19,7 puntos que no quedó seleccionado en ninguna de las seis opciones de las carreras de Salud que escogió para cursar en la UCV. En la data del SNI quedó registrado que su índice para Biología es de 80,480, para Medicina 84,228, Enfermería 80,478, Nutrición y Dietética 87,978 y  Farmacia 84,228.

Defienden pruebas internas
Las autoridades de las universidades autónomas Central de Venezuela, Simón Bolívar, los Andes, de Oriente, del Zulia y Carabobo aún esperan que el Tribunal Supremo de Justicia les notifique sobre la sentencia emitida el martes, en la que les ordena inscribir a 197.162 alumnos seleccionados por la OPSU. Sin embargo, antes del fallo USB, UCV, ULA y UC habían acordado defender los cupos de los alumnos asignados mediante pruebas internas.
El viernes el presidente Nicolás Maduro agradeció la decisión del TSJ y expresó: “Se acabaron las mafias de los cupos en las universidades”. Luego anunció que premiarán con viajes nacionales e internacionales a 10.000 estudiantes con buen rendimiento.
Las Cifras
96% de los aspirantes con promedios superiores a 19,390, nota que presentó el último admitido por OPSU, no fueron seleccionados en Medicina
69% de los aspirantes con promedios superiores a 17,146, que presentó el aspirante al último cupo distribuido, no fueron admitidos en Derecho
25,6% de los aspirantes con promedios superiores a 15,244, promedio del bachiller al que se le otorgó el último cupo, no fueron asignados a Ingeniería Agronómica
51,11% de los aspirantes con promedios superiores a 16,659, nota que cerró los ingresos por OPSU en esta Escuela, no fueron asignados a Computación

miércoles, 8 de julio de 2015

¿Te reconoces..., honorable miembro de la clase media? DIÁLOGO QUE SUCEDIÓ HACE 400 AÑOS




                                                  Louis XIV of France.jpg
                                                              Luis XIV de Francia
                                                              






Mazarin-mignard.jpg
Julio Mazarino                            Jean Baptiste Colbert.
 
 El cinismo no es una creación contemporánea.Aquí hay un ejemplo refinadísimo  Diálogo entre Colbert y Mazarino durante el reinado de Luís XIV deFrancia, el  'Rey Sol'    ¡Hace cuatro siglos! 
Colbert:
- Para conseguir dinero, hay un momento en que engañar alcontribuyente ya no es posible. Me gustaría, Señor Superintendente, que me explicara cómo es posible continuar gastando cuando ya se está endeudado hasta al cuello...  
 Mazarino: 
-Si se es un simple mortal, claro está, cuando se está cubierto de deudas, se va a parar a la prisión.  ¡Pero el Estado...! ¡Cuando se habla del Estado, eso ya es distinto!  No se puede mandar el Estado a prisión.  Por lo tanto, el Estado puede continuar endeudándose.¡Todos los Estados lo hacen!   
Colbert:  
-¿Ah sí? ¿Usted piensa eso?  Con todo, precisamos de dinero, ¿y cómo hemos de obtenerlo si ya creamos todos los impuestos imaginables?   
Mazarino: 
-  Se crean otros.   
Colbert:  
.Pero ya no podemos lanzar más impuestos sobre los pobres.   
Mazarino:  
-Es cierto, eso ya no es posible.   
Colbert: 
- Entonces, ¿sobre los ricos?   
Mazarino: 
- Sobre los ricos tampoco. Ellos no gastarían más y un rico que no gasta, no deja vivir a centenares de pobres. Un rico que gasta, sí.   
Colbert:  
-Entonces, ¿cómo hemos de hacer?  

Mazarino: 
-Colbert, ¡tú piensas como un queso de Gruyere o como un orinal de enfermo! Hay una cantidad enorme de gente entre los ricos y los pobres.  Son todos aquellos que trabajan soñando en llegar algún día a enriquecerse y temiendo llegar a pobres.  Es a esos a los que debemos gravar con más impuestos..., cada vez más..., ¡siempre más!  A esos, ¡cuánto más les quitemos, más trabajarán para compensar lo que les quitamos!¡ Son una reserva inagotable! 
¿Te reconoces..., honorable miembro de la clase media?